Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 55

— 55 — dir zu schwer sind, und forsche nicht nach dem, was über deine Kräfte geht. Was dir aufgetragen ist, darnach richte deinen Sinn; denn es frommt dir nicht das Verborgene zu erspähen. Gteb dich nicht mit überflüssigen Dingen ab; es ist dir schon mehr gezeigt, als der Verstand eines Menschen fassen kann. Viele hat schon ihre hohe Einbildung irre geführt, und der vermessene Dünkel um den Verstand gebracht 1)". Nachdem er die beglückenden Wirkungen der Weisheit mit beredeten Worten geschildert hat, ruft er aus: ״Alles dies gewährt das Buch des Bundes mit Gott dem Höchsten, das Gesetz, welches Moses geboten zum Erbtheil für die Gemeinde Jakob's. Es erfüllt Alles mit Weisheit, wie der Phison und wie der Tigris in den Tagen des Frühlings. Es fließt über von Klugheit, wie der Euphrat und wie der Jordan zur Zeit der Ernte. Es strömt Belehrung aus, wie ein Licht, und wie der Gihon zur Zeit der Weinlese 2)״• Ferner: ״Ein verständiger Mensch baut fest auf das Gesetz; es ist ihm so glaubwürdig, wie die Antwort durch Licht und Recht 3)". Die Warnung vor Unglauben und Sektirerei wird sowol in der ältesten Mischna 4) als in der spätem Baraitha 5) eingeschärft. Der Glaube wird als eine herrliche, Gott gefällige Gesinnung gepriesen °). Alles dies geschieht auf dem naiven Standpunkte der ') Sir. 3, 20—23. '2) Dass. 24, 22—25. נ) Dass. 36, 3. 1. Gretm. dass. ') Abot 1, 11. Wir werden diese schwierige Stelle seiner Zeit ausfnhrführlich erlrntern. 5) Ber. 12, b. Ab. Sara 17, a. Das das. vorkouunende הרשות scheint >ms ans «^-a-e-Sekte entstanden zu sein, daftir spricht nicht nur der Parallelisnms, sondern anch der Nmstand, daß הימת ohne ה steht. Auch in Ab. l, 10. dürste diese Auffassung anzuwendcn sein. Daß aber רשות such Herrschaft bedeu-!e, ist aus Sabb. 11, a. zu ersehen Die Herleitnng Mnffafia's von ראש scheint 111115 ״ufacher und befriedigender als die Frankels. Mouatschr. I. S. 415. °) Mech. nud Midr. r. zu 2. B. M. 15. 1.