Ben Chananja · 1858-01-01 · 1 (1858) · p. Seite 13

— 13 — Der Wahn fand auch in Ungarn Eingang. Schon im Jahre 1666 enstand in einem Städtchen des nördlichen Ungarns zwischen einem jüdischen Gastwirthe und einem von Eperies nach Polen reisenden christlichen Commis ein Faustkampf, weil Wirth und Gast sich in Betreff der aus dem Oriente über Sabbathäi einlaufenden Nachrichten nicht einigen konnten Aber auch nach des Stifters Tode scheint es der Sekte nicht an ungarischen Anhängern gefehlt zu haben. Mindestens suchte 1725 der Erzsabbathäer Löbel Proßnitz in Ungarn eine Zufluchsstätte, nachdem er von dem mährischen Landesrabbiner David Oppenheimer, dem Gründer und Besitzer der berühmten Bibliothek, in Bann gelegt worden war 2). Ein Freund und Gesinnungsgenosse Löbels, Nehemia Chajim verehlichte sich mit einer Person von üblem Rufe aus Ungarn, und begab sich mit derselben nach Amsterdam H. Unr der Verbreitung sabbathäischer Jrrthümer in Ungarn Einhalt zu thun, wurde von dem Prager Rabbinate und dem Wiener israelitischen Gemeindevorstande in Preßburg eine Untersuchungs-Kommission nicdergesezt. Dieselbe hatte die Aufgabe, die Papiere aller von Prag kommenden jüdischen Reisenden einer strengen Prüfung zu unterziehen, und jedes sabbathäisch verdächtige Schriftstück zu konfisciren ^). Prag galt nämlich als ein Hanptsttz sabbathäischer Lehre und sabbathäischer Lehrer. Die Preßburger rechtfertigten durch ihren antisabbathäischen Eifer vollkommen das in sie gesezte Vertrauen. Mehr denn ein Reisender mußte dies auf eine schmerzliche Weise empfinden. Die Erfahrungen Anderer schreckten indeß Wolf Eybenschütz nicht ab, Preßburg zu passiren, und diese Unvorsichtigkeit blieb natürlich nicht unbestraft. Wolf Eybenschütz, Sohn des berühmten Hamburger Rabbinen Jonathan Eybenschütz, hielt sich längere Zeit öffentlich zu den ') Schudt. jüd. Merkw. B. VI. E. 27. H. 21. -) Thor. Ha-Ken. 33, n. 39, d. ") Die Gegner nannten ihn s. Can. 7, 3. Jost (VIII.) l20 nennt ihn Chajitttü ') T. Ha-Ken das. ') Das. 42, 6.