Ben Chananja · 1858-01-01 · 1 (1858) · p. Seite 6

6 — unbedeckten Hauptes genießt ')! Sein Zeitgenosse, R. Abraham Menahem ans Porto, dehnt das Verbot der Thora ״du sollst vor einem Blinden keinen Anstoß legen (3. M. 19, 14.)" auch auf diejenigen aus, von welchen ungenügend vorbereitete Subjekte zur Bekleidung des Rabbineramtes autorisirt werden, ״was in unserer Zeit," fügt er. hinzu, ״leider nur zu oft geschieht9)!" Im 15. Jahrhundert schildert R. Salomo Alami die Zeit mit schwarzen Farben 3). Ein Jahrhundert früher klagt R. Jakob b. Ascher über die Lauheit der spanischen Juden, die es nöthig macht, die Handhabung des Schofars am Nenjahrstage mit Geld zu erkaufen 4). Setzen wir unfern Gang durch die Jahrhunderte aufwärts fort, so erblicken wir im Chore derer, die ihre Zeit anklagen, auch hocherlenchtete Männer wie N. Lippmann aus Mühlhausen, R. Mose ben Majmon, R. Abraham Aben Esra, R. Bachja Aben Bakoda und R. Saadia Gaon. R. Lippmann findet die Anmaßung der Kabbalisten wie nicht minder den Starrsinn manches eingewurzelten Jrrthums verwerflich, der nicht zu bewegen ist, von seinen ״leeren Lehren" 3) zu lassen, Maimonides hat von seinen Zeitgenossen eine sehr ungünstige Meinung 6); nicht viel besser denkt Aben Esra von den seinigen 7). Aben Bakoda sieht den Jndifferentismus in weiten Kreisen verbreitet % und Saadia weist auf die Hochmütigen seiner Zeit hin, die ״sich einbildeten, daß das, was sie verwerfen, auch wirklich nichtig und was sie sesthalten, thatsächlich etwas Beständiges sei; die in die Abgründe der Verkehrtheit versunken, und bereits bei den Schlünden des Verderbens angelangt sind 9).״ *) R. G. A. 72. s) M. Bel. zur St. 3) Igg. Musar. Neueste Ausgabe von Jeltiuek. Leipzig, 1854. *)■%. £>. 585. .שטות שטתו ף ף V. d. Ritten 6, 1. 7) 2 M. 20, 7. und an a. St. s) Herzenspstichten, Einleitung. ה) Glaubens- und Sittenlehre. Einl. S. 19. d. Fürst'schen Uebers.