Der Israelit · 1901-05-13 · Heft 37 (13.5.1901) · page 22

32 i*2X2i Sxx 1'7 bn 2S12X1 21*212 oy iyn iiik 1122 psc ivyi sTv^xiie ix "pt yii ['2X"B2 'h -jibdi 1112,1 irr 1*12 in i2>x 52 -pvvn T2X21 '2'7 ’E1? D2p2 271 X2P2 11225 1271X2 XX' 5'"v5 NN' 71l5l7121 2'**72 *25' übv 27X s*LX21B Dlp2 1711x2 79)'21XBX orx N21X nxin sl 1'71 11712 p ll"'1 7117122'2 2127'5 'bv 212"2 12'CJ7 '222 21X D'V "|5' x2{2> ['2X21C N2in jicpic X’ntr *T3?2 pi .einm pn xnv?]X inx .nii2 ti5x27 bt ix niX2 in -siix5 x5 cx -'71 ^wb pn 2*2 22 '2x7 N21X 2h: C2p2 D2p1' 2":n 2y -2VL» *2 221 D2pn 2'2N d2xE P'11'11 J'liyilB 171'2 '221 1225 V25*7 2712 V25l 2n2 212 N21 .'2x7 s'1 2'1N2 p2nxx IX d5'2V2 P'2 IX l2xx 2*1 711712272 ,27'X Nl'71 f2 ,"'X XII DipC 222 .D71V2 H 711NN '7X1 “212 71N21711 111*1 '121 1222 y*22’5l ,'v5xt f12'B2 1711' X 'X '22 12'712'N22 2*2" 21272 P'7 ,'X11 2'2Lp1 2N'l2' 1127 N12'2l "22» d2p2 712V2 01’ f'X 1VX bv 2210 2111 '7X ,CV '27 OTI* 012» ''1'V2 21B2' x5v '12 01*27 110'2l 122-2 1XN21 711NB2 02^2 1'71 '22 01227 2li: 127X s21 71'2 22» 71ipi2'71 T0’2 11 2ö12' .11171 XX71 012V 0"27 '222 11171 012X22' O'IOO ^2 l2 '1' 127X 12'712'122 "X12>2 217*.' 1V7'V2 N'227l2 s'VII'p 11021 2112 1'21ip0 IX 17112X2 VI'V B2 2'122l ,12'10l2 12772 71'7'2'71 '2V1 02 172 o2l2"V D'2127X1 2'X 2711 p7l2 121V |X11 121X D1p2 .127721 pp'711 DITI'1 Ti'X B7'X l2 -2»X 22 71X p22 2'22'V C.TS27 0712 711722702 ip5n5 7'22V .122 5"22 12>701 2112 ~X17' 717272 b ''1'V |‘*72 71*21112 12X ,,*'5lXX IX D1’"X027C3'X1 71 "277 717272 12'TOI 21221 *£2 p’11 V'5vi 0172 ,*'X1V21 (Schluss folgt.) piyi Eine spanisctie Schmabschrifl gegen die Jndeo ans dem 17. JaMmnta Mitg«teilt von Dr. Isak Unna, ßabb. in Mannheim. (Schluss ) Ueberhaupt weiss P. Francisco noch vieles zu erzählen von der Art, wie die Natur die Juden wegen ihrer Ungläubigkeit und Bosheit gezeichnet hätte. Diese Zeichen seien bei manchen nicht so auffällig, bei anderen seien sie klar und deutlich erkennbar. ..Einige haben Schwänzchen, die am Ende des Rückgrats aus dem Körper herauskommen, andere können nicht spucken, wieder andere bekommen, wenn sie sich niederlegen und schlafen, Würmer, die ihnen in die Zunge heissen." An einer anderen Stelle heisst es: „Manche behaupten, dass die Juden, um sich von dieser Plage zu befreien, den Gebrauch erfunden hätten, unschuldige Kinder zu töten, weil einer ihrer Rabbiner, als er im Sterben war, sagte, dass sie diese Krankheit nur mit Christentdut entfernen könnten." 79) apart, besonders. Der Verfasser widmet auch der Bedeutung des Namens Marianen eine nicht uninteressante Betrachtung. Er sagt: ..Man gab ihnen früher einen andern Schimpfnamen ausser dem der Hunde; man nannte sie, wie Didacus de Velarquez sagt, Marianen. Warum hat man sie wohl so genannt? Ernste Autoren geben verschiedene Gründe an, indem sie zugleich sagen, dass der Name aus alter Zeit kommt. Schon Laurencio Surio, der im Jahre 1518 lebte und viele spanische Geschichten schrieb, sagt ausdrücklich: Karl. König von Spanien, hatte viele Kämpfe mit den Marranen. Andere sagen, dass der Name vom Spanischen komme, und dass man sie Marranen nannte, weil im Spanischen marranos Schweine bedeutet. Sie nannten also die Neuchristen zum Schimpfe Marranos, und man kann sagen, dass sie ihnen diesen Namen sehr zu Recht gaben, weil bei den Schweinen, wenn eins grunzt und sich beklagt, die andern auf das Grunzen sofort herbeilaufen. Ebenso sind die Juden, wenn einer sich beklagt, laufen alle herbei. Deswegen gab man ihnen den Namen und die Bezeichnung Marranen. Der heilige Hieronymus sagt, dass auf Hebräisch marranathat soviel sagen will als „die sich vom Gesetz entfernt haben und verflucht sind." J) Andere, die das Statut von Toledo anführt, sagen, dass marranatho soviel heisst als „unser Herr wird kommen."2) Und da sie immer auf den Messias hoffen, so nannte man sie deswegen Marranen, ein Wort, das seinen Ursprung im Hebräischen und Arabischen hat und von einem Zeitwort kommt, das im Hebräischen bedeutet ..sich auflehnen“3); da sie nämlich stetige Gegner der Kirche sind, so hat man ihnen diesen Namen gegeben.“ Ueber die Einführung der Inquisition in Portugal erzählt der Verfasser eine merkwürdige Geschichte, die von Grätz und Kayserling (Geschichte der Juden in Portugal) nicht erwähnt wird, die aber bei Ticknor, Geschichte der spanischen Litteratur, angeführt ist. Sie lautet: „Weil die ganze Welt die christliche Frömmigkeit und den Glaubenseifer kannte, der bei den Portugiesen zu finden ist, die so eifrig die Förderung des Gesetzes Gottes und die Ehre seines heiligen Namens wünschen und diese beiden allen andern Dingen vorziehen, wie man aus den von ihnen unternommenen grossen Reisen sieht, deren Hauptzweck die Bekehrung der 1) Diese Ethyraologie ist mir unklar. 2> NHN PD. 8) Hier hat der Verfasser, wie es scheint, zwei Ethymologien vermischt. Es scheint das hebr. HIE „widerspenstig sein" gemeint zu sein.