Der Israelit · 1894-12-10 · Heft 99 (10.12.1894) · page 34

30 Der Sultan besitzt im Lande der Philister fünf ausgedehnte Landgüter, die er meistens erst in neuester Zeit erworben. Dieselben heissen: el Grar, el Dschaladije, Zetta, el Mohärraka, el Kofaha. In Moharraka entstand ein neues Dorf. Die Juden haben im Lande der Philister drei Kolonien: eine in Ajun Kara bei Ramie, eine in Katra und eine in Biar Tabea bei Kastine. Erwähnt zu werden verdienen die Weinberge von Ajun Kara und Katra. Auel# das Bergheim’sehe Landgut Abusckusche und die Trappisten Kolonie in Lairun grenzen an’s Land der Philister. Deutsche Kolonisten von Jaffa haben ein Anwesen mit Dampfmühle in E s d u d. In Gaza selbst leben, von MissionsAutalten abgesehen, keine Ausländer; gelang es den Juden bisher nicht, daselbst unbewegliches Eigenthum zu erwerben. (Fortsetzung folgt.) Die Kolonisation Faläsföna’s. Ackerbau in Palästina. (XV. Fortsetzung.*) Allein jener Fruchtwechsel, der Uebergang vom Getreidezum Weinbau, erwies sich auch in einer anderen Beziehung als sehr folgenreich, ja geradezu als epochemachend für die Kolonisations-Bewegung. Wir wissen, dass die Hauptträger dieser ganzen Idee die aufstrebende jüdische Jugend und die grosse Masse der unteren Volksschichten bildeten, die wohl über grosse Intelligenz und körperliche Rüstigkeit, nicht aber über materielle Güter verfügten, die wiederum zum Gelingen des ganzen Werkes naturgemäss unentbeürlich waren. Eine Unterstützung nach dieser Richtung hin konnte wirksam nur von dem Mittelstände geboten werden, der gerade unter der jüdischen Bevölkerung Russlands und Rumäniens ganz ausserordentlich zahlreich ist. Wie aber überall, so zeigte diese wichtige Gesellschaftsklasse sich auch diesem neuen Unternehmen gegenüber im höchsten Grade bedächtig und gleichgiltig, und sie trat aus dieser ihrer Reserve während der ganzen Periode von 1883 —1890 nicht heraus, und auch der wirtschaftliche Aufschwung, welchen die Kolonien im Laufe der ersten sieben Jahre nahmen und der sie *) 8. Nr. 524. zu wirtschaftlicher Selbstständigkeit brachte, oder ihr doch erheblich näherte, änderte nichts Wesentliches an dieser ablehnenden oder indifferenten Haltung. Die Juden in den Ansiedelungen hatten zwar gezeigt, dass sie sich zum Ackerbau und zur Landwirtschaft überhaupt sehr wohl eigneten, sie wiesen durchaus jene zwei Requisits der Würdigkeit und der Bedürftigkeit in sich auf, deren sich ja althergebrachter Gepflogenheit gemäss ein Jeder erfreuen "muss, um Anspruch auf Unterstützung und Förderung erheben zu können, — allein diese philiströse Alltags-Humanität reicht eben, das bewies sie auch hier, nicht aus, wenn es gilt, weit ausschauende, auf eine ferne Zukunft berechnete Pläne zu verwirklichen. Zu ihrer Ausführung führen nur zwei Wege, nämlich entweder der des staatlichen Zwanges, oder derjenige einer auf Interessengemeinschaft fundirten Association. Freiwillige Spenden, so werthvoll sie sind, um die Noth eines Einzelnen zu lindern, oder eine einmalige vorübergehende Kalamität zu beseitigen, erweisen sich bei derartigen weit ausschauenden Unternehmungen als machtlos. (Fortsetzung folgt) Bericht des Vereins zur Erziehung jüdischer Waisen in Palästina für das Jahr 1893. (III. Fortsetzung.*) Urtheile über das Waisenhaus. Der Ghacham Basch 1 Eljaschar schreibt: r>'I nN »mpa D"nn by sdd jm1? jitwi ’nlpdj njn nbwn rvaa nrpJi joj ttd tiin-o vb ibyi van D’Dirvn *) 8. Nr. 584. D’jnNn . rom1? D»itn a"ai brunn mm , ru^m ,rfar rm 'n yznw ->"m D^mom □’Hnti'om Munon p"nys Dmnn vd . 'n riNmai Dmoh ernenn inosn . d&bh :y am j"nnn rut? n Knnb ova rn .nm p’D Na a;py* myan