Der Israelit · 1891-03-19 · Heft 23 (19.3.1891) · page 10

440 leitender Artikel. Eine Evinneeung. (Zu n:; pb'-ism Von Rabb. I>r. H. SiUnger. „Im ersten Monat, das ist der Monat Nissan, im zwölften Jahre des Königs Achaschwerosch, warf man Pur, das ist das Loos, vor Haman, von Tag zu Tag und von Monat bis zum zwölften Monat, das ist der Monat Adar." (Ester C. 3, 7.) Der Midrasch erklärt zu dieser Stelle \jn "NT. nox Pxnttr pn pdnP ytnn pn ncxstp *jp niHVi P’CC ’:“in P3. Es wird gelehrt, als Haman Israel zu vernichten gedachte, überlegte er: Wie kann ich über diese Nation Herr werden; ich will losen. pyi nrn* mpn nm Pnu VT ’Dy. Da rief eine stimme des Himmels aus: Und gegen mein Volk erhebt seine Hand das Loos! PEN r6iy -pnu yttn p ym n"apn i>. Da sprach zu ihm der Heilige gelobt sei Er: Bösewicht, Sohn eines Bösewichts, dein Loos führt Dich zum Galgen!... m? nP'nra DV1? DVD "iBNJttf D’Q’D. Zuerst ließ er nach den Tagen das Loos werfen, denn so heißt es: „Von Tag zu Tag". V'L.T xp cx ppdxi pxi c’Dtr ix-n: ’n nsx p^bq \s cm n’-o ur 'POL' x1? pxi cc&v mpn n^Hi eev ‘n'i] mip I* ,D?TE2 P*"Q L"1 OPL'LL. Da fiel das Loos ans den ersten Tag. Dieser aber sprach: „An mir wurden Himmel und Erde geschaffen, und Du hast gesagt: Wenn nicht mein Bund Tag und Nacht, hätte ich die Gesetze des Himmels und der Erde nicht gemacht. Mit ihrem Körper haben sie den Bund besiegelt und mit ihrem Munde üben sie diesen Bund, die heilige Lehre." Als das Loos auf den zweite n Tag fiel, sprach dieser: „Du hast gesondert die oberen und unteren Wasser und Du selbst sprachst: Ich will Euch sondern von deil Völkern." Der dritte Tag sprach: „Die Pflanzenwelt ist an mir geschaffen worden und Israel gibt iL'yvi nenn n. s. w. und dankt und huldigt Dir an seinem Feste mit der Frucht des Hadarbaumes rc." Der vierte Tag sprach: „Tie Lichtkörper sind an mir geschaffen worden und Israel gleicht den Sternen; wenn Du sie vernichtest, wie können wir bestehen!" Der fünfte Tag sprach: „An mir sind die Vögel geschaffen worden, von diesen bringt Israel Spfer und Du vergibst ihnen u. s. w." Der sechste Tag sprach: Der Mensch ist an mir erschaffen worden und Tu nennst Deine Kinder mit seinem Namen: DPX DPX. .. Der Sabbat sprach: „Am Sabbat wurde all Tein Werk vollendet nnd Du sagst: Zwischen mir und den Kindern Israel sei er ein ewiges Zeichen." Da erst ging Haman aus die Monate über; er fand aber, daß an jedem Monate Israel ein besonderes Verdienst zur Seite stehe mit Ausnahme des Monats Adar, an dem auch Moscheh gestorben; er wußte nicht, daß auch im Adar Moscheh geboren war. Der Grundgedanke dieses Midrasch ist der: Wenn Israel hervorragende Verdienste hat, oder wenn durch die Gefahr, die unserem Volke droht, irgend ein Widerspruch mit den Schöpfungsbedingungeil entstehen würde - zu diesen ersten Bedingungen gehören in erster Linie der Bestand der min und die Erhaltung Jisroels, des für diese Lehre, für die erste Wahrheit einstehenden Volkes dann kann kein Feind uns schaden, kann er sein Vorhaben ilicht durchführen. Am ersten Tage, au welchem Himmel und Erde geschaffen wurde, glaubte Hainau seinen schlimmeil Anschlag gegen das jüdische Volk ilicht anssühren zn können, weil das Verdienst Israels durch einen doppelten Bund itttt dem Schöpfer gefestigt war. Es hatte mit seinem Körper und Geiste sich' der Gotteslehre unterworfen, den Schöpfungsbedingllngen all seine Kräfte geweiht. Freilich, wo dieser Bund »ach der einen oder anderen Seite verletzt wird, da hat der Feind auch Gewalt über uns. Die miP heißt auch P'"Q „Blind". An eiilem mit Gott geschlossenen Bunde, der die Erhaltung des Schöpfungsgedankens und des Schöpfungsziveckes bedingt, darf nicht gerüttelt werden in der Absicht, ihn zu brechen und zu zerstören. Können, dürfen lvir uns wundern, daß am Ende des 19. Jahrhunderts, in einem Zeitalter der Aufklärung, Bildung und Wissenschaft, Feinde gleich Haman gegen Jisroel sich erheben, dieselben böswilligeil Anklagen gegen uns Vorbringen, die auf eine Vernichtung unserer Eristenz hinzielen, da doch mit Absicht von vielen, leider sehr vieleil einflußreichen Seiten in unserer eigenen Mitte an der Zerstörung des Bundes mit Gott gearbeitet wird, ccv ’P’“0 x1? es 'POL' x1? pnxi D'Civmpin nP'Pi. Die Schöpfung hätte^keinen Sinn, wenn nicht der Schöpsungszweck erfüllt würde. Wenn heute ein Haman auftreten würde und nachgeforscht hätte, welches die schwächste Seite, die ungeschützteste Stelle unseres Volkes wäre, er könnte uns sehr gefährlich werden. Da er aber deil eigentlichen Werth Jisroels nicht kennt, so sind auch seine Anklagen, seine verderblichen Pläne nrehr ans äußerliche Dinge gerichtet. Am zweiten Tage konnte Haman nichts ausrichten, denn ähnlich wie Gott zwischen Himmel und Erde an diesem Tage eine Trennung und Sonderung vorgenommen, lvies Er auch unserem Volke eine Sonderstellung an D2PX P'PDX* □’Cyn 'ü. Und das gerade erhob Haman zur Anklage, daraus machte er unserem Volke, wie er glaubte, den schwersten Vorwurf, D’Qyri }'2 micai P'TO daß es zerstreut lebe zwischen den Völkern. Und heute? Heute macht inan uns den Vorwurf, daß wir uns hervordrängen, Hervorthun, nicht in bescheidener Zurückhaltung verbleiben und dennoch uns als gesondertes Volk hinstellen. Der Vorwurf ist schlimmer, weil er wahr ist und wir uns dadurch einer Gefahr aussetzen, vor welcher uns gerade die Sonderstellung bewahren will. Dieser Vorwurf ist in der That ein schwacher Punct eines großen Theiles unseres Volkes. Es kann nicht oft genug betont werden, nicht aus bloßen Klugheitsrücksichten, sondern weil Gott uns eine solche Sonderstellung angewiesen, die Grenzen dieser Stellung einzuhalten, sie nicht zu überschreiten. Wenn wir innerhalb dieser Grenzen unseren allgemeinenMenschenpflichten Nachkommen — und das können und sollen lvir in lveitestem Maße - dann wird man uns keinen Vorwurf aus dieser Stellung machen, lv i r wenigstens werden dann keine Gefahr heraufbeschwören. Sollte dennoch ein Feind darin eine schwache Stelle erblicken, dagegen ankämpfen wollen — Gott, der uns diese Grenzen gesetzt, wird dann unsere Schutzwehr sein. Am dritten Tage wagte Haman nichts gegen das jüdische Volk zu unternehmen, weil es von den Früchten der Erde, welche an diesem Tage geschaffen wurden, P^yQ* nenn gibt, die Gesetze, die uns Gott in Betreff des heiligen Landes befohlen, nrnn P'P'IL' nx'Di nratp topp, hält und Gott dankt und preist für den Segen seiner Händearbeit. Bei jedem Genüsse spricht der Jude eine nrro. Wer gibt aber heute PL'yv von dem, was er erwirbt? Wer macht niro bei jedem Genüsse? Wer freut sich mit den O'TO 'P am Sukkothfeste? Immer nur ein verschwindend kleiner Theil. Selbst in jüdischen Kreisen, unter lauter Juden, schämt man sich eine “PHD zu sagen, weil Gott, wie man sagt, unfern Tank nicht wolle, nicht darauf achte. Ja,