Der Israelit · 1889-09-30 · Heft 78-79 (30.9.1889) · page 8

1364 Fast unwillkürlich ergriff er die Feder und fuhr fort zu schreiben: „Der Gedanke, den ich hier ausgesprochen habe, daß die Ereignisse, welche die Thora berichtet, auch als Gleichniß dienen, uns die größten Wahrheiten zu offenbaren, ist in der heiligen Schrift selbst ntedergelegt. So heißt es in dem Psalm: Eine Unterweisung von Aßaph: „Vernimm, mein Volk, meine Lehre, neigt euer Ohr den Worten meines Mundes. Ich werde öffnen mit Gleichnißredcn meinen Mund, werde aussprechen die uralten Räthsel. Was wir vernommen, wir wollen es kundthun, unsere Väter haben uns erzählt. Wir wollen es nicht verhehlen, ihren Kindern bis zum spätesten Geschlecht, erzählend den Ruhm des Ewigen, und Seine Macht und Seine Wunder, die Er gethan. Er setzte Zeugnitz ein in Jakob, und Lehre verlieh Er in Israel, Er hat geboten unseren Vätern, sie kundzuthun ihren Kindern." Hier wird die Thora gleichsam redend eingeführt. Sie sagt es deutlich, daß sie mit Gleich« ißrede öffnet ihren Mund und daß sie verkündet die Räthsel, die sich an die Thaten und die Ereignisse der Urzeit knüpfen. Sie alle sind wirklich geschehen, wie es heißt: „Wir haben gehört und wollen sie weiterverkünden, und unsere Väter haben uns erzählt:" Diese Thaten und Geschehnisse, sie sind als Gleichniß niedergeschrieben worden. Dadurch, daß sie verkünden den Ruhm des Ewigen und Seine Macht und Seine Wunder, die Er gethan, dadurch sind sie Zeugniß in Jakob und Lehre in Israel, indem wir aus ihnen die tiefsten Geheimnisse erforschen, die dunkelsten Räthsel zu lösen vermögen." „Im Anfänge erschuf Gott." Unsere Weisen erzählen, daß, als die siebenzig Aeltesten die Thora für den König Ptolemäus von Egypten ins Griechische übersetzten, sie den Wortlaut umstellten und schrieben: „Gott erschuf im Anfänge." Sie wollten damit der irrigen Meinung nicht Vorschub leisten, daß das Wort Vereschith eine Gottheit bedeute, durch die erst Gott geworden sei. Um diese Mißdeutung zu verhüten, stellten sie den Namen Gottes an die Spitze der heiligen Schrift. Don Jizchak Arama wirft die Frage auf, warum denn die Thora nicht gleich so geschrieben, wie die siebenzig Weisen es in der griechischen Uebersetzung gethan: Gott schuf im Anfang. Er beantwortet diese Frage dahin, daß wir die Erkenntniß Gottes aus Seinem Wesen nicht zu erfassen vermögen, daß wir vielmehr Ihn nur aus Seinen Werken zu erkennen im Stande sind. Daher schreibt die Thora: Im Anfänge erschuf Gott, das Wirken Gottes Seinem Namen voranftellend." Rabbi Elieser legte die Feder nieder. Lange saß er sinnend da; dann sprach er: „Der Grund, den Arama anführt, scheint mir nicht ausreichend. Wenn die Thora mich das hiermit lehren wollte, so hätte sie schreiben müssen: Im Anfänge erschuf die Himmel und die Erde Gott; dann erst würde daraus hervorgehen, daß wir Gott nur aus Seinen Werken zu erkennen vermögen. Ich werde nach andern Gründen suchen müssen. Nichtsdestoweniger ist der Gedanke, den Arama ausspricht, vollkommen richtig. Auch ich erfahre an mir selbst die wunderbare Lenkung und Fügung meines Gottes. Aus dem Kerker zieht Er mich hervor, um neben den König mich zu setzen. Im Vertrauen auf Ihn will ich der schweren Aufgabe mich unterziehen und dem Könige mit meinen schwachen Kräften zu dienen suchen. Der Allmächtige ist mein Fels, mein Hort, meine Zuversicht." (Fortsetzung folgt.) „ Israeli!" und „Jeschurun" erschein! wöchentlich zweimal, Motttag-undDonnerstag-, ledesmal m mindestens 2 Bogen Preis des Jahrgangs für Deutschland und Oesterreich 12 ReichS-Mark, für'S Ausland 16 Reichs-Mark. Man abonnirt ganzjährig, halbjährig oder vierteljährig. 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