Der Israelit · 1872-11-27 · Heft 48 (27.11.1872) · page 9

Xm. Jahrgang. Erste Beilage za Nr. 48 des Israelit. Leitender Artikel. Religiöse Mehrung im jüd. Familienkreise. Nach dem Französ. des B. Kosmann. XII. Der Messias. bx'A Frage: Wein Vater! Ist der Glaube an die Ankunft des Messias ein wesentlicher Bestandtheil unserer heil. Religion? Antwort: Mein Sohn! Der Glaube an die Ankunfd des persönlichen Messias ist einer der dreizehn von Maimonides aufgestellten Glaubenssätze unserer heiligen Religion. Im ö. B. 3£. Cap. 31, V. 21 heißt es nb '3 ijrt 'so 'roterr, daß die heilige Lchre niemals vergessen wird. Es ist ein großes Wunder, daß bei der jüd. Nation, die viele Jahrhunderte hindurch verfolgt und unter alle Nationen zerstreut worden ist, das heilige Gesetz unverändert geblieben, während die Gesetze anderer Nationen bei jeder neuen Regierung nach den Ideen des Jahrhunderts geändert werden. Dies ist ein Beweis, daß Gott die jüd. Nation nicht verlassen und sie noch einmal hervorhcben wird. So drückt sich auch der Prophet Jesaias Cap. 59, V. 21 aus: 'ri -'ox onix vmu nxi ^«i ,Pxi:i toi. Es wird nach Zion der Erlöser kommen und ich halte meinen Bund mit ihnen, spricht der Ewige. Der Prophet Jeremias gibt uns (Cap. 31, V. 3—5) als Beweis, daß die Erlösung stattfinden werde, zu verstehen, daß man aus der Vergangenheit die Zukunft zu erkennen vermöge. Er sagt nämlich: 'jp P nx-a pimo, „Gott ist mir aus der Ferne erschienen (d. h. aus seinen früheren Thate». erkenne ich seine späteren Handlungen) mit ewiger Liebe liebte ich Dich, darum zog ich dir nach mit Huld. Wiederum werde ich dich bauen, daß du gebaut bleibest, Jungfrau Israel, wiederum sollst du anlegen deine Pauke und ausziehen im Reigen der Fröhlichen. Wiederum sollst du Weinberae pflanzen auf dem Gebirge von Schomron; was die Pflanzer gepflanzet, das sollen sie lösen." Unsere Weisen erzählen, daß, als der große Rabbi Akiba und mehrere seiner Freunde aus den Trümmern Jerusalems saßen, auf dem heil. Tempelberge Füchse hin und herliefen. Beim Anblick dieser traurigen Erscheinung bra-! chen seine Freunde in Thränen aus, während Rabbi! Akiba zu lachen anfing. Sie fragten ihn, was der 1 Grund dieser Heiterkeit sei, worauf er ihnen antwortete, es freue ihn, zu sehen, daß alle in der heiligen Schrift prophezeiten Unglücksfälle eingetroffen sind und das sei ein sicherer Beweis, daß auch alle vorausgesagten Segnungen eines Tages in Erfüllung gehen werden und der heillge Tempel wieder erbaut werden wird. Wir stimmen mit diesem großen Manne vollständig überein und fügen noch hinzu: So gut wie sich das Wort Moses, D’oyu ddp» *n psni, „daß Gott uns zerstreuen wird unter allen Nationen" sich erfüllt hat, ebenso werden auch deffen weiteren Worte nrpi inntsr nx ''ps>x *n, „daß Gott uns wieder aus der Verbannung zuruckiühren wird." und die Wotte des Propheten Jesaias Pxibp »mj fpxi , „Er wird sammeln die Verstoßenen Israels," sowie die des Propheten Jecheskiel pxn oisjd jpnx by ypn «v, „Es ist das Ende (der Erlösung) bis an die vier Enden der Erde gekommen." bewahrheiten. Der Messias, deffen Ankunft wir erwarten, ist ein Nachkomme Davids, ein geistreicher, tugendhafter und bescheidener Mann, wie David, Moses und Abraham gewesen. Wenn der Prophet Zacharias ihnaam »jy ncn r-y, „einen Armen, welcher auf einem Esel reitet," nennt, so wisse, mein Sohn, daß dies nur bildlich, zu nehmen ist. Unsere Weisen, welche unsere Gebete für das Neujahrsfest verfaßt, sagen, daß der Messias auf demselben Esel erscheinen werde, auf welchem Abraham geritten, als er seinen Sohn Isaak opfern wollte. Sie wollen uns damit zu verstehen geben, daß Abraham nicht im Stande gewesen wäre, ein solch großes Opfer, zu bringen, wenn er nicht alle seine Leidenschaften bezwungen und seinen Körper vollständig beherrscht hätte, (mon nx rorpi, „er sattelte seinen Esel," bezeichnet auch, „er bezwang seinen Körper"); wenn also unsere Weifen sagen, daß der Messias auf demselben Esel reiten werde, den Abraham geritten, so wollen sie damit andeuten, daß die Größe des Messias darin bestchen werde, daß er seine Leidenschaften vollständig bezwingen wird, non vy aan, wie unser Vater Abraham. Derselbe Prophet fügt noch den oben angeführten Worten hinzu vy, nuinx p -py. Diese Wotte sind eine Wiederholung des Segensspruches unseres Vaters Jacob npne^i rrr>y pp pdx umx p. Indem Jacob von dem Messias spricht, sagt er, daß er (der Messias) durch feine Einsicht die unwiffende Jugend und diejenigen, welche von ihrer Mutter keine Erziehung genossen, an den Weinstock (vx-.Vi d"ü) binden wird; und das ist auch der Sinn der Wotte des Propheten Zacharias: Der Messias wird die Unwissenden belehren, damit alle den wahren Gott erkennen.