Der Israelit · 1866-07-11 · Heft 28 (11.7.1866) · page 9

"Beilage zu Nr. 28 des Israelit. Leitender Artikel. Erwiderungen auf verschiedene das Religionsgesetzliche oder die Tradition überhaupt betreffende reformistische Gutachten von vr. Israel llLläesdeimer. (Fortsetzung.) Deshalb entnehmen, fährt der Vf. fort, diecii'rvv nur dem pvv iiv'2 die Beispiele, weil diese zu allen Zeilen stattfinden, nicht aber die bloßen v'vv!) pi. Hiergegen erlauben wir uns zu bemerken, daß nach der CH. M. 34, 3 Anm. recipirten Ansicht, daß bei;r2ii 212p wirklich nur pvv iiv'2 inkompetent mache, wofür, wie schon R. Elias Wilna z. St. bemerkt, diese Auswahl der MO spricht, dieses Ganze in sich zerfällt. Wer es aber wagt, 2i!>ip über 2i>ip im iiv'8 herauszuklügeln, hat die Pflicht und Schuldigkeit, wenn er aufrichtig ist, ein Wenig 8"vi zur Stelle nachzusehen. Aber auch nach der andern, vom Vf., weil sie gerade bequem ist, wenngleich zunächst ^ivmv, doch in Rücksicht auf den Endzweck gutgeheißenen Ansicht nicht die schon oben erwähnte und vom Vf., wenn er sie gerade zu einer Erleichterung gebraucht, herbeigezogene Bemerkung, daß diese Beispiele um der weitergehenden Belehrung (V11'2) willen, daß die Erleichterung ^iplv 12 p« und pui» sliO nicht nütze und schütze, vollständig zur Refutation aus, und wir ständen daher wiederum einmal beim — Nichts. — Die nun innerhalb dieses selbstverschuldeten Wirrsaales vom Vf. selbst aufgeworfene Frage, warum denn nach seiner (falschen) Prämisse p"viv alle diese Bestimmungen recipirt habe?, beantwortet derselbe in seiner schlagartigen Weise damit, daß '2221 112 an die Stelle des rnp^O substituirt worden sei (daß diese Selbst(?)täuschung nicht ausreichend sei, haben wir bereits gezeigt), jetzt aber existire Nichts von allem, also iv2 — iv2 12122 v'8 ^>>21 V22 li>OS- 7'8 '«112 (!) ll"ri 122V (!) 212 „Ich habe hierauf zu erwidern: 4) wären diese Bestimmungen nur mit Rücksicht auf <2vvi 112 getroffen, so würde es doch nur ^211 211p '*222 geben, da '^>ivs ^2''1181 211p, nur bei wirklich stattfindenden riip^v nicht möglich wäre, und doch wird im (§2) "2"1181 p"s und (§ 3) P211 unterschieden, 2) es gibt noch heute ^2vvi ii'r nämlich im Orient und wohl auch noch anderswo, Vf. möchte dann 211p 'i>i2s wieder nach Provinzen unterscheiden, das wäre wieder eine funkelnagelneue Entdeckung. Vf. faselt wohl so Etwas von ^ipi>v- 122p i'lii d. h. Bewußtsein von der Execution an Ort und Stelle, allein abgesehen davon, daß solche Bedingung bei 211p '^122 sich nirgends sinder, kann man gerade aus dem vom Vf. citirten Beispiele (Sanh. 26d. '«112p ^.1) dasGegentheil beweisen; indem weder 21112 2122 noch 'ii'2 ^22V1 der 28122 (12LP I'2.i) bedarf, (Maim. Sanh. 18, 5. Jore Dea 334, 1. im Gegens. zur Anm., vergl. auch das. 43 Note), alio nach dieser Voraussetzung die Schuld nicht constatirt wäre. In der Thal ist aber, wie schon gesagt, 211p Vivs vom faktischen 2ip^v und dessen Voraussetzungen ganz unabhängig nur i2"2L^ d. h. die qualitative Erschwerung gehört dazu, wobei wir noch zum Ueberflusse auf '212 und 2i2'2r z. St. die beiden 212187 12'2V 18!? i"2 ^2'O selbstverständlich für 2iipb V122 erklären, da die Unterlassung des 2ips>2 nur in der noch größeren Erschwerung ihren Grund habe. Constatiren wir nur noch, daß der Vf. nach seiner Deduktion im Princip auch für diejenigen 1112 'pvi plaidirt, welche nicht etwa 2"2 '1222 find, sondern 2"2 - Schulen schließen, jede jüdische Regung unterdrücken, die alte Sitte und Gewohnheit feindlicher als der größte außerjüdische Religionshaß (wenn auch nicht gerade in Wien) verfolgen (exsrnpla sunt oäiosa) und daß im Sinne des Vf. auch von diesen gelten würde „1^21 ^2 ibvO'? p8 212 12122 Vf. und seine Reformpariei werden uns wieder der Ketzerriecherei, des Obscuratismus rc. zeihen, daraus machen wir uns aber gar Nichts, die Wahrheit überhast, 2'22i 2112 insbesondere, über Alles! —Im folgenden Passus übertrifft sich nun der Vf. selbst an Großartigkeit und Originalität; er führt IV2 Seiten (*/? des ganzen Werkes) folgende in der Sofistik wohl einzig dastehende Controverse aus. Man wird mir entgegnen, daß 22V 'V!-2O zu den iiv'2 vivv 212p '121p p22 gehören, und auch von 821 inkompetent erklärt werden; Gott behüte, p28'2^ (p — im Chaldäischen Plural (etwas Neues!)) enthalte zwei Arten (in der That ist p28'lH----p2pi rc. neu, und die ganze Stelle, wie aus dem Ganzen 21722^21« hervorgeht, hebräisch), 1) Sünde aus Luft, 2) aus Geldgier, d. h. daß die Lust im Dienste der Geldgier steht, d. h. billigeren Erwerbens und ihr nicht widerstehen könne, hier findet allerdings gerechter Grund zum Mißtrauen (diesem Grundirrthume (?) des Vf., der sich durch das ganze Machwerk hindurchzieht), also 211p Vivs statt, nicht aber bei jenen ehreuwerthen Männern, die 21^282 22V biv'2 ,211128 nicht nur der Paar Groschen willen, die sie ja nachher sehr reichlich spenden, sondern aus Uebermuth und Jndifferentismus über „wie sie nicht aus Geldgier Cigarren rauchen", rc. rc., diese sind ganz andrer Art, diese, wenn wir sie auch nicht gerade