Der Israelit · 1861-11-13 · Heft 46 (13.11.1861) · page 3

Lande Propheten Waren, so war. ihnen doch im Ausj laylre ohne, besondere Absonderung oder Begeisterung j unmöglich zu prophezeien. — , DaS. Weissagen qy. Flüssen für die Propheten des Exils benrh! also aus.! einer psychologischen Wahrheit, und Dies' nlgen können : sich beruhigen, welche aus denbHeu yben citirsen. - Stellen des Daniel beweisen wollen, daß Daniel dem Ezechiel habe nachkimsteln wollrn. S. :..'rc 7'.'. .2 .-j. l?. - Rever ^ßAjsjsiärsMUSj oon Joseph Nobl. ^-7. 72.'l N,/r':(SchlAb)..-'/ .-:.-7- 7 - - Fragest'wir ciriMal sine Schwächlinge alle, bei' Lenen die H. H. Defornistören ihr Werk vollbracht, der denen sie das ihnen überkommene,' ehrwürdige, orthodoxe Judenthum entwürdigt und in Mißkredit gebracht (was — bei dem Jndifferentismus dieser „Schwächlinge" gar nicht schwer hielt, da dieselben dieses Judenthum weder, aus den Quellen kannten, noch in ihrem Leben dechatiglen und daher nur an dünnen Convemenzsaden daran hingen) fragen, wir sie, ob es Ueberzeugungsstarke. sei, was .sie zur der Lunten Fahne desßnHiqer Ntfoxn; hinüber gedrängt — und ob^ zw NUN dieser „peberzeugung getreu Nachfolgen, ob sie sich mit den Ergötzlichkeiten deS ChorgesangS und Orgelklangs begnügen und auf d^n brennenden Tabakstenge! am Sabbat und auf die tadle «ldöte verzichten wollen, weil ihnen ihre neue Lehre, die Reform, diese Genüsse — freilich recht sal- Lungsreich und einschmeichelnd -- denn nur Gott kan« GlaubenssL^mtgerr gebietest A.-' aus diesem! und jenen ästhetischen Grunde ^ästsredet^ ' Täuschen wir rnls nicht Asttrchassidismüs und destruktive Reform find Extreme, aber sie berühren sich-: arbeite» einander in dieHände mrdl mehr als Mancher denAr-r , . r c. . Eß ist nicht Zufall, daß grade in der Nähe der destruktivsten Rcformgemcinden jener verkannte Chassidismus wuchert, der, aus Furcht, vor dem in seiner Rühe grassirenden Negation-gelüste sich in so engen Kreis wie möglich verrammelt, gegen Alle-, was in diesen dumpfen Kreis nicht hineingcht hypochondrische Mißtrauen faßt.,—, ,es. sez nun so jüdisch, ausrichtig, jüdisch^ als eS-wolle. --- Wahrlich .mit Mtcrem Schmerze sagen wir. hier: . 2^!.i2'rr Aus Furchtpör den in der Nähe er- - blickten perdamwlichen Negation-schrstsen eilen ,7-7 ach .— .sö viele , fynst jüdisch-fromme, Männer, von „Spekulanten* zur Uebexstürzung auf^estächelt mit. einem rpschen Schritte zur weit entgegengesetzten Seite und verfehlen abermals dasZiel^ komipezr wieder--, zur Negation. — Und warum dies? Weil ihnen der positive Halt fehlt, den nur reife Kenntniß der nmn und aus Grund derselben jener Erziehungsgang verleihen kann, den wir öden im Namen unserer Weifen als' den einzig wahrem, hcslbniigeuven erkannt habest- WaS ist'S wodurch WcrchaWiSmriS sowohl, üls^ Neologie' Propaganda machen' können? Es ist dse Schwäche der „Schwächlinge." — Schrväche hier Schwäche dort und aus beiden Seiten arger' Mißbrauch der Schwache. — ' -- - Darum wird es erste und letzte Pstscht ehrlscher" jüdischer Volkslehrek, besonders'iw solchen ,' von Extremen durchwühlten Gemeinden sein, ' ihret Gemeinde' Stärke zu verschaffen^ jene Stärkedie aus der KennUüß der und der - wahrhast jüdischen - Praxis , die ' 'sich 'äüs^ i^r'' ergibt - et-' wachset muß. ' Es wird' iMÄufgabe sein, selbst rüstiggötteSnm1hig° vorünzügehdn üüf demvon unfern Weisen, als einzig richtig.bezeichncten Erziehung-? weg deS Glaubens, : damit dieses nachsichtige, aber konsequente Vorgehen auf dem echt jüdischen Wege der Liede und deS Rechts all en Mitgliedern der Gemeinde-zeige, daß:ihr Lehrn und.«Führer auch ihr Freunds der Freund. ihrr.r Seel«-sei, deren Heil! er; mit. seinem. eigenen: Seelenheile, zugleich,, durch , nnm betzrünhE.n->wol!e; auf, .daßchaS gesunken? Vertrauen ivieder sufgerichtet werde m der Gemeinde und in- . Frieden. rtnd.Cjnsracht chaS Gemeindewohl WM M - st^nr.i ).nü"N77ck7^7'-^r .«j ---1 ' '7 '' '' ^rllWrr^ unä mUäiüNlliS^ Mnssom- Es ist unleugbar, daß jn unserer Zeit zur Lichtung Wd, Hebung.der^ebrüischen Meratur. Vielt-