Der Israelit · 1861-11-06 · Heft 45 (6.11.1861) · page 10

und alles vom Staudpunktr der wahren^ aüfrichtigen OrthodoxieauS.^--/ i . i- Wohl haben wir volle Anerkennung, für fromme, jüdische Bestrebungen, wo und wie sie sich finden; ob. sie das Ziel erreichen oder nicht. Wir loben uns die schönen Ausflüsse frommer Heizen, in wahrhaft frommen — jüdisch frommen Thaten, die, von der erhobenen 1ON.1 r>io glorifizirt, zu werden und haben daher in dieser Beziehung — biszudiesem Punkte — rnanche wahrhaft jüdische Natur an frommen jüdischen Männem zu loben, welche — ihrer eignen Natur zuwider — durch Mingebungen! ^" nicht höhere — aber — sehr niedere—l durch Spekulation, durch argen Mißbrauch ihrer zu wenig durch nmn herangercisten Urtheilsfähigkeit, in den Areis der Seltnerer gebannt wurden, vor dem der Eine, Einzige, die Warnung hingeschljeben:! rr'7 Machet keine Sekten? Zerklüftet die jüdische Gemeinschaft nicht! Verbannt das gefährliche Mißtrauen das aus nichts baflrt und durch nichts genährt wird, als durch Einflüsterungen solcher Gedanken, die nicht heilig sind, schon darum nicht, weil sie Eurer innersten Natur widersprechen — widerstreben, die Euch durch edlere Bande mit der Gemeinschaft verknüpft. — Hier ist der Punkt, wo das sonst Heilige, Lobenswerthe Hebel wird zu Zwecken, die — nicht heilig und nicht lobenSwertb, wo die schöne jüdische Praxis — deren Hauptgesctze j'pnn '>2 und NQX'. '7'v — umschlägt in illusorische Dahingebungen, die vielleicht manchen Einzelnen nützen, die aber der Gemeinschaft nicht nutzen, die ihr schaden, die der Selbstwürde ungeheuer schaden und für solchen Doppelschaden, der sie zürn Doppclftnche der Gemeinschaft macht für Übertretung der 'V'v und rrOiai '>2 von — Absolution verlangen. — . Hier ist einer von den, dem Judenthume gefährlichen Punkten, von dem aus, sich jenem, gewiß verderblichen In'oisserentismus, der, bekanntlich, in unserer Zeit, besonders bei einer erschrecklichen Menge kaltulirender Zisfermenschen cingekehrt eine noch gefährlichere Alternative aufgedrängt, welche lautet: 'Entweder du hälft mit uns, d.h.Du hälft vorMlem nicht mit dem G.'meindeverbande, sagst dich los von demselben, verlästerst alles alles —- um und an .der Gemeinde vom Rabbiner bis zum Lichtputzer, von der Synagoge bis zum Wächterhäuschen, so wie es qnS weiland x.und 5 geboten; jdann W lm iuffjzxnsmmen in unfern „Bund" bist hoffnungsvoller «Lehrling" m unserer Chassidim-Loge, und. genießest die WoneNj Bortheile, welche dir das sich Ausschließen vyn -»M2 .ibsn von ^22 '2M2 re. und schließlich dies Md jene gute Geschäft, dcÄ du mit uns, als unser Gesinnungsgenosse abschließen kannst bringen; oder du halst nicht mit uns, dann verfällst dumit Allem, was um und an dir ist — es sei nun gut oder schlecht — der Behme unserer furchtbar streng richtenden — Zunge, bist -7so sehr gerne Du auch indiffereut bleiben möchtest —- unser erklärtester Feiyd und entziehst, als solcher, deiner lieben Habe manchen respektablen Profit. — Was Wunder nun, daß der Indifferente, erschreckt von der Idee, nolen« vvlorm für den ausgesprochenen Vertreter einer Richtung überhaupt und noch dazu der orthodoxen (wenn auch nicht chassidischen) gehalten und — ohne fein geringstes Hinzuthun — mit jenen Orthodoxen der Gemeinde in eine Urne geworfen zu werden, welche vermöge ihrer eigenthümkichen Merkmale, z. B. der strengen Einhaltung der Sabbath-Speife-Ehe-Wohkthatigkeitsgesetze rc. . . wirklich Orthodoxe find, so sehr oft sie auch in jener „Chassidim-Loge", samrrrt ihren ehrwürdigsten, zum Theil in den weitesten Kreisen rühmlichst bekannten Gottcslehrern, für — Apostaten — Cpikuraen — rc. erklärt — im Verzückungsrausche — geschimpft, gescholten werden, was Wunder, daß der Indifferente davor erschrickt, für eine Sichtung, die er ihrem eigentlichen Wesen nach gar nicht kennt, viel weniger in feiner Praxis be. thatigt — mit einem Mals einstehen zu sollen, ja für dieselbe in seinem heiligsten Interesse 7in seinem geschäftlichen Kalkül Märtyrer zu werden; was Wunder also, das; er die wenigen Rücksichten, die er noch aus das ihm von seinen Vätern überkommene ehrwürdige, symple jüdische Gesetz genommen, nachdem er dasselbe seiner Würde und Heiligkeit entkleidet sieht (denn er sieht ja die Männer, welche dieses Gesetz in seiner Symplicität treu und ehrlich üben von «Chasfidiur" verlästert und verhöhnt, ganz beseitigt, daß er die schwache Bande, die ihn an die jüdische Gemeinde fesselten mit einem raschen Hiebe ganz durchhaut, um sich — „vor Allem" — loszusagm, losznlösen und in jene Chassidim-Loge einzutreten, natürlich ohne die geringste Aösicht es in derselben zu einem - rr