Der Israelit · 1861-04-17 · Heft 16 (17.4.1861) · page 8

196 ten. Sein freundlicher Umgang, dessen sich auch Schreiber dieses zu erfreuen hatte, wirkte belebend, aufmunternd und anspornend. Daß der Hingeschiedene trotz seiner liebenswürdigen Eigenschaften den noch das Mißgeschick vieler seiner Amtsgenossen tbeilte, indem er namentlich in letzterer Zeit der Mißgunst und Gehässigkeit vielrach zur Zielscheibe diente, ist eine beklageuswerihe Thalsache; allein es ist dies in unfern Tagen, zumal in Ungarn fast zur allgemeinen Erscheinung geworden und gehört zu den traurigen Zeichen der Zeit. Uebrigens gereicht es der Szabatlaer Gemeinde zur besonder» Ehre und Auszeichnung, daß sie slch bei den Beschlüssen über die Versorgung der zurückgebliebenen Familie von hochherzigen Intentionen leiten ließ. Möge der Verklärte in den lichten Sphären des Jenseits jene ünnnterbrochne Ruhe und Freudigkeit finden, die ilrm in der Zeitlichkeit nicht gegönnt war. -"^2 '-s. ^2-r" - Emsnukt Bäsch, Bez.-Rabbiner. Rußland. Nack der „Brest. Ztg." ist zu dem Circular der jüdischen Geistlichkeit, welches die Juden Polens zur Einmüthigkeit mit ihren christlichen Landesbrndern in hebräischer Sprache auffordert, jetzt ein zweites gekommen, worin die Juden ausgesordert weichen, die Bailern ühcr die wahre« Ahsichten cher Gutsbesitzer in -Bezug aus die Umwandlung des FrohiEnsteS (Panschtschysna) in Zjips Und des Zinses in Amortisations-Anleihen zu belehren. - Ein drittes hebräisches Circular hat den Zwe^ die Juden in Galizien aüfzuforderu, daß sie bsi tden Wahlen zuch Landtag mit ihren christlichen- Bniderst polnischer Nationalität Hand in Hand geh^n, idamit die Einheit der slavischen Bestrebungen nicht -durch sie, die Juden, durchbrochen werden! /?!> ' Feu L l t e e p «. Eüt i umkres Mckt. über ärrs Verkalken lies Titus rum TemMd^näe. Bon B ..... d. § In den fromm jüdischen Kreisen galt Titus immer für einen Mann schlechten Herzens und hauptsächlich für einen Bösewicht. Die maßgebende rabbinische Überlieferung hat ihm dieses wohlverdiente Prädikat beigelegt und ihn derart für immer gebrandmarkt. Selbst die Synagoge in ihrem auf die Zerstörung des zweiten Tempels bezüglichen Gebete, hat ihm gleich Ham an daS Epitheton „Mascha" gegeben, und auch die Hagada, die bei Besprechung und Beurtheilung geschichtlicher Ereignisse und Personen Lohn oder Strafe in ihrem Hintergründe zeigt, läßt den Titus und dessen Auflehnung gegen Gottes Allmacht durch ein unscheinbares Insekt, die Mücke, bekämpfen und nicderbeugen, so daß er schon hienieden zur unausbörlichen Qual verdammt gewesen war*). Für den Geschichtsschreiber jedoch, der leinen Bericht über die Zerstörung Jerusalems und Einäscherung des Tempels aus Josephus nimmt, gab es bis jetzt keine andere Quelle, als eben Zosephus, die aber schon darum eine trübe, oder gelinder gesagt, eine parteiische zu nennen ist, weil dessen „jüdische Kriege" eben unter den Augen seines Beschützers Titus geschrieben und von dessen Händen, wie man heut zu Tage sich ausdrücken würde, das Imprimatur erhalten haben. Selbst der neueste jüdische Historiker G ratz, dem es eingeräumt werden muß, daß er trotz seiner irrthümlichen Darstellung rabbimfcher Gestalten und Charaktere, iw der Fixirung der Thatsachen —- stets und immer ein ernstes Streben an den Tag legt und dokumentirt, daß sein jüdischer Forschersinn es ist, welcher der Welt Bericht gibt über die Thaten, heroischer Kämpfe, Freuden und Leiden, geistige Regsamkeit und Staunen erregende Produktivität seines Volkes — selbst für Gtatz, sagen wir, war in beregter Beziehung, wie es scheint, außer den weit zerstreuten Aruchtheilchen in der rabbinische» Literatur, keine andere primäre Quelle offen, als die des Josephus, den er , „da des Joseyhus Nachrichten gerade über diese Epoche (den Kampf gegen die Römer) anerkanntermaßen parteiisch sind"**), zwar nicht ganz strikte aber doch wenn auch widerstrebend als Mentor benutzt mrd citirt. Bei Grätz ist Titus allerdings nicht der Sanfte, Gutherzige und Edle, sondern ein Wütherich und Tyrann, aber in *) 2, U PVZ, wo Titus PV fl PV-» genannt ist. -) GrLtz, Geschick« der Juden, 3. Bk. Leite 5L4 Ende.. (Hierbei eine Beilage.)