Der Israelit · 1861-01-23 · Heft 4 (23.1.1861) · page 6

Line weitere Auszeichnung:" Wieder durch und durch Aitze, aus der Lust gegriffen; da unser Likurgist, wie mehrfach gezeigt, auf den Standpunkt der MwO recurrirt, so verweisen wir arrf 2" > wo schwarz auf weiß zu lesen zm ODN Kp - und daß dieß besonders auf zu inter- Pretrren, geht wiederum aus einer andern ML/v, an die ja der Herr Verfasser glaubt, Hervor, nämlich?"Li riM 'd wD, wo cs heißt ps^pQ oftniruxi D'VPL "IN2N2.-I Ndr. Jnwelchem Verhältnisse Unsere Mer zu der in der Mv steht, ist eine andere Frage; «her dreist in die Welt hinein zu posaunen, sei ein Produkt mystischer Grübelei, nenne ich frech in die Welt hineinlügen. „Der Versöhnungstag ist erschrecklich lang ^Niemand k a n n s i ch i n feierlicher Stimmung erhallen, pausiren ist auch nicht gut daher — deutsche Gebete. Hier, wo sich die Pastoralklngheit selbst an den Versöhnstag der ohne die Zerstörungswuth unserer „Rabbinen" sicherlich bei jedem die unaussprechliche Weihe, das Ehrwürdige und Erhebende, Große und Gewaltige behalten würde, wagt, ist es endlich an der Zeit, einmal einen Augenblick von der „feierlichen Stimmung"- von welcher irr dieser Broschüre fortwährend raisonnirt wird, zu reden. Unserm liturgischen Broschürenfabrikanten ist der Begriff der feierlichen Stimmung zur fixen Idee geworden, von welcher er uns niemals Rechenschaft gibt, weil er sich selbst keine geben kann. Eine feierliche Stimmung besteht aber nicht in Angenverdrehereien, Händefaltcn, weinerlicher Erbauung und sonstigen DH eaterkünsten, sondern darin, daß das Herz von der Bedeutung des Tages ergriffen wird und dann wird es immer feierlich gestimmt sein. Die feierliche Stimmung muß von Außen mit in das Gotteshaus gebracht werden; sie muß uns nicht nur an O'-osDN Ov, sondern auch an ii^ und allen Tagen derart beherrschen, daß Geschäftsbüreau und Küche von ihr beherrscht werden, sie muß ganz unsere Natur beherrschen, aber auch nur dann wird sie uns den langen lieben Tag nicht verlassen, was, wie ich ganz in Ordnung finde, ein Rabbiner von solchem Schlage und solcher Scrupulosität wie der in Rede stehende seiner gekrästigten Gemeinde für eine zu große Zumuthung hält. Das Lustigste aber ist der Vorschlag, deutsche . Gebete als Lückenbüßer einzusticken. Vravissiinv! (Fortsetzung folgt.) OMoäimisr. HibelrmMt. Spenden zur Herstellung und Verbreitung wohlfeiler hebräischer und Hebräisch-deutscher Bibeln: Salomon Gerson in Wiesbaden 2 fl. 30 kr. Durch S. D an z i g e r, Religionslehrer zu L a üdenbach: Sam. Strauß daselbst 1 fl. Religionslehrer Sal. Falk zu Aub (Baiern) 1 fl. Isidor Krotowski zu Jarocin (Provinz Posen) 1 fl. 45 kr. Isidor Lebrech t in Mainz 1 fl. ^'2 Ü22 l00 fl. öst. W7 Gesammtsumme 6087 fl. 48 kr. Hnu jUWer Armenmul DilZerwokiiunKen in JeruMem. Samuel Bär aus Büdesheim 1 fl. Isidor Krötowski aus Jarocin (Prov. Posen) 1 fl. 19 kr. Durch Religionslehrer Sal. Falk in Aub (Baiern): von ihm selbst 2 fl. 42 kr.;. sthenoch Mannheimer 3 fl.; Faust Sichel. 1 fl.; Emanuel Oppenheimer 1 fl.; Hirsch Oppenheimer 1 fl.; Hirsch Mannheimer 1 fl.; Joel Sichel 1 fü; Maier Mandelbaum 2 fl.; Simon Zucker 1 fl.; Unbenannt 1 fl.; Aron Rosenfeld aus W a l d m a n sh o fen 3 fl. 15 kr:; Jakob S o nt h e imer daselbst 1 fl. 45 kr.; gesammelt bei der Hochzeit des Simon Sulzbacher aus Tauberrettersheim 4 fl. 53 kr.; zusammen 28 fl.; abz. Porto 27 fl. 40 kr. Durch Benedict M. Dreyfuß zu ENdingen (Schweiz) zweite Sendung: von ihm selbst 4 F.; Judas Samuel Gugg e n heim 3 F.; W. I. Wyler 4 F.; David I. Wyler 4 F. 50 Et.; Ungenannter 1 Fs.; S. M. Bloch 1 Fs.; I. G. Braun schweig 1 F.; M.M. Bloch 1 F.; M. Lz. Braunschw eig 50 Ct.;- S. S. Dreifuß! F.; Nabb. M.G. Dreifuß 5 F.; Jkb. Slm.Dreifuß 20 M; Slm. G. Dreifuß 1 F.; Nabb. Mos. B. Guggenheim 3 F.; Abr. W. Guggenheim 2F.;. Rabb. Michael M. Guggenheim 2 F.; Samuel Jos. Guggenheim l F.; Heiman M. Guggen heim 50 Ci.; Jos. Id. Guggenheim 2 F.; Eml M.Guggenheim 1 F.; Abrh. M. Guggenheim 1F.; M. M. Guggenheim 1 F.; S. S. Guggenbeim 50 Ct.: M. G. Pikart 50 Et.; L. L..