Der Israelit · 1860-09-20 · Heft 17 (20.9.1860) · page 4

204 er bricht uns die Bahn zu ihr. Aber der Zweifel kann das Wissen nicht ersetzen, und grundloser Zweifel führt nicht zum Wissen. ' Wenn nun"das Wesen des Lebens, wenn insbesondere die Thätigkeit der denkenden Seele sich aus mechanischen und chemischen Gesetzen gewiß nicht erklären läßt, so ist die Annahme, daß hier die Wirkung anderer Kräfte vorliege, nach allgemeinen wissenschaftlichen Grundsätzen nicht nur zulässig, sondern geradezu geboten. Daß im lebendigen Organismus mechanische und chemische Vorgänge Hand in Hand gehen mit den Lebenswirkungen, daß mechanische und chemische Ursachen auf die Aeußerungen der Lebens- und Geistesthätigkeit den mächtigsten Einfluß üben, wer wird das leugnen? Wenn aber daraus der Schluß gezogen werden soll, daß Leben und Seele auch nur mechanische und chemische Ursachen haben können, so wird dies nur mit Hilfe der Logik gelingen, welche schließt: ich kenne nur mechanische und chemische Wirkungen, folglich gibt es keine andern! Eine umsichtige, sich nicht überhebende Würdigung unserer naturwissenschaftlichen Erkenntniß wird im Gegentheile zu dem Schluffe kommen, daß unser Gesichtskreis in Bezug aus Erkennung und Erklärung der Naturwirkungen ein eng begrenzter ist, und daß außer den uns bekannten Kräften noch andere, beziehentlich höhere, existiren können, ja, insofern es sich um Lebens¬ und Seelenthätigkeit handelt, wirklich existiren! — (Schluß folgt.) OrLkoüox-isr. MelanMll. Spenden zur Herstellung und Verbreitung wohlfeiler hebräischer und hebräisch-deutscher Bibeln: Durch Rabbiner vr. Klein zu Neuenburg: Vorstand der isr. Gemeinde daselbst 1 Thlr. L. Jakoby daselbst 1 Thlr.; zusammen 2 Thlr. — 3 fl. 30 kr. rh. Marx Strauß aus Paris, Sohn des sel. David Strauß aus Mainz 1 Thlr. ---- 1 fl. 45 kr. rh. Rabbiner vr. Austerlitz in Eperies 3 fl. öst. W. Salomon Wetzlar in Frankfurt a. M. 1 Thlr. -- t fl. 45 kr. rh. N. N. in Würzburg 20 fl. Gesammtsumme 3401 fl. 41 kr. MersnMer Herickt. "NI -Q'IILk NVPN NI ISO Lemberg, 5619. » Dieses so anerkannte und schätzenswerthe n-D ist im vergangenen Jahre wieder neu aufgelegt worden. Wenn auch der Werth dieses Werkes längst anerkannt ist und es von uns keiner Lobrede bedarf, so halten wir es doch für gut, Einiges über dasselbe mitzutheilen, um ihm bei einem größern Publikum Eingang zu verschaffen^ Dieses Werk hat den Nabbenu Bechai, einen Schüler des Rabbenu Salomo ben Adereth (8"Iwn), der ums Jahr 5051 d. W. blühte, zum Verfasser, und ist nicht mit dem Rabbenu Bechai Hadajan, dem Verfasser des n:II>n MIM (bl. ca. 4860 d. W.), zu verwechseln. Was nun den Inhalt des Werkes selbst betrifft, so verbreitet es sich in homiletischen Abhandlungen, die in alphabetischer Ordnung folgen, über jüdisches Ritual und jüdische Morallehre. Bei dem Mangel an sogenannten 2'nsv nip'w würde dieses Werk eine sehr willkommene Aushülse sein, da es durch seine schöne und zugleich leicht faßliche Sprache zu populären Vorträgen sich empfiehlt. Auch der Prediger möchte noch manches Nützliche aus diesem Werke schöpfen können; namentlich sind die zehn Abhandlungen über rnwn zu Verarbeitungen für Eingänge zu Predigten sehr geeignet. Zugleich ist ebendaselbst neu aufgelegt worden das pInn nsv, angeblich von Bechai (nach Einigen von Ramban). Dieses sehr zu empfehlende Merkchen enthält in gedrängter Kürze die rh'vz nwvn jw.-l NINI rr.Ii'N, NN1PO ,2'-!' u. s. w., die es sehr schön vermittelst einer Symbolik an die Ethik anzuknüpfen weiß. Wenn auch zuweilen hier und da kabbalistische Sätze unterlaufen, so ist es doch im Ganzen für Jedermann verständlich. Es ist sogar in mancher Beziehung wichtig, was schon daraus erhellt, daß vnnI-r pv dasselbe im ''O p"O citirt. Diese Werke sind, in schönem Einbande zusammengebunden, für den billigen Preis von 1 fl. 20 kr. oder 23 Sgr. bei Herrn I. Kauffmann in Frankfurt a. M. zu haben, und wir können sie nur als ein für jedes jüdische Haus nützliches und jede Hausbibliothek zierendes Buch empfehlen. S,.... ch.