Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 284

284 Umschau. ״Song geriet: Indem der sehr häufige Gebrauch unter den Juden feststeht, dem Enkel den Namen des Großvaters zu geben, würden wir das Siegel des Enkels des Nasi von Narbonne, welchen letzteren Benjamin von Tudela erwähnt, vor uns haben, das Siegel desjenigen, dessen zwanzig Häuser durch den Commissarius Philipps des Schönen verkauft worden." Diesem gedruckten Berichte über die Verhandlungen der Akademie füge ich zuvörderst einige Bemerkungen bei aus einem Schreiben des Hrn. Br. Derenburg vom 18. d.: ״Das Siegel gehört gewiß dem zweiten Calonhmus ben Todros an, dem nämlichen, welcher sich über die Streitigkeiten an der Philosophie betheiligte, dem ״Sprößlinge aus dem Stamme Jsai's", wie er allenthalben benannt wird, dem, wie es scheint, seine Nachkommenschaft starb, und dem Philipp der Schöne seine Güter verkaufen ließ. Der authentische Akt hat sich in den Archiven erhalten. Aber was bedeutet der Name Moumetus, den er auf der Kehrseite des Siegels und in dem Akte trägt? Mahomet ist es nicht, denn kein Jude trug diesen Namen. Zunz, der ihn in seinem Büchelchen ״die Namen der Juden" nach Wolf Bibi. hebr. III 680 anführt, hat Wohl seitdem längst erkannt, daß der dortige ר' בלחבלד גבאי בך אבלה Abu Mohammed Djaber ibn Aflah, der bekannte arabische Astronom ist, dessen in's Hebräische übersetztes Werk Wolf für die Arbeit eines Juden hielt, pn^ ר' בלחבלד בן ist gewiß ebenfalls e'n arabischer Arzt und kein Jude. Wie lange : ai inan in ר' יוחנן בך י£יחק Honain ben Jshak verkannt? Was!.-deutet somit der N0um6tu8 Judaeus? ״Nach Ansicht des Siegels kann ich die Angabe des Journal officiel dahin ergänzen: Nachdem die Buchstaben קלונינלוס בר טרדדוס mit gesperrter Schrift um den Rand des Siegels hinlaufen, dessen Mitte der Löwe Juda's einnimmt, steht am Ende nach dem Samekh in kleinerer gedrängter Schrift יפגוע בחך , wahrscheinlich der Graveur, was nicht ohne Beispiel zu sein scheint. — Merkwürdig ist auch noch die Ligatur von Nun Jod, die fast dem Zade gleich ist, welche um so besser das בלצות Nehem. 10, 33 erklärt, wo wahrscheinlich בלייות zu lesen ist wie 12, 47 und 13, 10."