Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 264

264 III. Saab.'s Vorrede zu Galuj. Aus demselben wird die Stelle angeführt: משוכאיך הבדל ומאהבייך הזהר, sowie noch andere Sprüche. 2) Elasar ben 'Jrai (עילאי), der ein philosophisches Buch geschrieben, das ähnlich dem Buche Koheleth, und es ספר הכמה (das Buch der Weisheit?) genannt habe. Aus ihm führt er den Spruch an: במפלא ממך אל תדרועו, der bekanntlich in den Thalmuden und Midraschim dem Ben Sira beigelegt wird. 3) Die Hasmonäer zur Zeit des zweiten Tempels (Näheres sagt F. nicht). 4) Die Männer von Kairo an, die zu seiner Zeit Werke abgefaßt, ״alle mit Vocalen und Accenten versehen" (etwa Isaak ben Salomo, genannt Israeli?). Aber auch eigene Werke nennt S., von denen wir sonst keine Kunde haben. Zuerst ein Werk, das er verfaßt, als er noch in 'Irak, in Bagdad, war, ein hebräisches Werk über die Festzeiten, nach Versen abgetheilt und mit Accenten versehen. Dasselbe führt er auch am Ende seiner Vorrede an bei der Untersuchung: מי היה ראש בבירת המלך בעת המקרה שקרה לאומה מחטאת בן מאיר בן.... Darüber weiß F. keine nähere Angabe zu machen. Ein zweites Werk ist על אודות העבודה והשקילה (etwa über Gottesdienst?), auch nach Versen abgetheilt und mit Accenten versehen. Die Tendenz des Buches sind zehn Dinge, welche in dieser Vorrede ausgeführt sind, und in dem zweiten Abschnitte (שער, wie es scheint dieser Vorrede, die in mehrere Abschnitte getheilt ist) giebt er die Veranlassung zu dem Buche an, indem er sagt: שאני מםגאתי כי הנקראים בשם הרבוכין, כעת איכס יודעים זה וכו' (diese Worte klingen, als im Munde S.'s, ziemlich verdächtig!). Das dritte Buch über die Lieder der Hebräer, שירי העברים, wird im dritten der umfassenden Abschnitte angeführt. Ebendaselbst das vierte לתקון סדרי לשון העברים, das zwölf Theile enthält. Indem wir nun mit Hrn. F. bedauern, daß diese Werke ebenso wie Agron und Galuj uns verloren sind, finden wir es ebenso bedauerlich wie befremdlich, daß Hr. F. uns nicht den Text der beiden arabischen Vorreden, wenigstens in hebräischer Uebersetzung, mitgetheilt hat. Er sagt uns selbst, daß die Vorrede zu Galuj über dessen sehr werthvollen Inhalt belehre, darin auch geschichtliche Angaben über die Zeit der Bibel, der Mischnah und des Thalmud enthalten seien. Eine solche Stelle führt er selbst nach