Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 259

III. Saad.'s Vorrede zu Agron. 259 legt. F. glaubt daher jener allgemeinen Annahme widersprechen und sein Geburtsjahr dreißig Jahre zurück auf 862 (also 4622 st. 4652, Khaf statt Nun) versetzen zu dürfen; sein Todesjahr von 942 hält er aufrecht, so daß S., gegen die Angabe bei Abraham ben David, nicht 50, sondern 80 Jahre alt geworden. In der bekannten Stelle Emunoth, Ende des ersten Abschnittes, wo die Jahreszahl der Weltära in unfern Drucken auf 4633 ,ד' תר׳לג, also 873 angegeben wird, die aber nach Handschriften auf צג:, also 933 berichtigt worden, will F. ein Nun lesen, so daß die Jahreszahl 893, Saad. demnach nach seiner Annahme damals 31 Jahre alt gewesen wäre. Jedoch diese ganze chronologische Bestimmung leidet an schweren Unwahrscheinlichkeiten, die hier aufzuzählen zu weit führen würde; sie geht aber auch durchaus nicht aus den bisher betrachteten Stellen hervor, vielmehr stehn dieselben, bei sorgfältigerer Erwägung, in vollem Einklänge mit den bisher feststehenden Annahmen. In der hebräischen Vorrede lesen wir nämlich nach dem Abdrucke in Lebanon עשרי mit Jod hinten, und ich glaube nicht, daß dies Druckfehler ist, wenn auch F., nach seiner willkürlichen Art, das Wort :עשרה schreibt. Es soll demnach עשרים gelesen werden 2), die Jahreszahl ist also 1224 — 913, so daß Saad. damals das zwanzigste Jahr vollendet hatte, und dieses eben sagt er auch mit den Worten in der arabischen Vorrede: וכבר עברו לי עשרים שנזר, daß ihm bereits zwanzig (Lebens-)Jahre dahin gegangen. Saadias hat demnach dieses Werk in früher Jugend angefertigt, sich später von diesem sprachlichen Gebiete, dessen Pflege er Wohl selbst dann als unreife Jugendarbeit wenig beachtet, den polemischen, theologischen, philosophischen und exegetischen Arbeiten zugewandt, und da scheint sein erstes derartiges Werk, gegen Anan, in seinem drei und zwanzigsten Jahre angefertigt worden zu sein. Aus der arabischen Vorrede führt Firk. noch ferner folgende ג) Es darf nicht auffallen, daß gegen den Sprachgebrauch עשרים in seiner Verbindung mit ארבע ohne Wav steht; denn abgesehen davon, daß das Wav in der Abschrift ausgefallen sein kann, war man sich damals der ein Wav verlangenden Regel noch nicht bewußt. Dafür bietet Aben Esra das Zeugniß, indem er einen vorangegangenen Dichter wegen Vernach- Lässigung dieser Regel tadelt, vgl. meine Mittheilungen in Kerem Chemed IX, S. 63 f. und Pinsker's Einleitung in das babylonisch-hebräische Punetationssystem S. 176. 17 *