Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 4 (1871) · p. Seite 317

Umschau 317 das Vertrauen auf Hülfe von Seiten Babels wie von Seiten Aegyptens nichtig sei, denn Balthi (Babel) krümme sich und es erzittere Osiris (Aegypten). Wenn im Verfolge Hitzig plötzlich Assyrien an die Stelle Babels setzt und die Ansicht bekämpft, daß man habe auf den Gedanken kommen können, bei Assyrien Zuflucht zu suchen: so führt er einen leichten, aber sehr überflüssigen Kampf, denn er kämpft gegen ein von ihm erst Erdachtes. Babel war keineswegs damals ein Theil Assyriens, sondern ein selbstständiges Reich, und von ihm ist die Rede. Jedoch lassen wir die Stelle Jes. 10, 4, wo die Conjectur immerhin etwas kühn ist und nicht so leicht über allen Zweifel erhoben werden kann. Anders verhält es sich mit 2 Kön. 23, 10. Hier bedarf es blos einer richtigen Wortverbindung und -Auffassung, um dem sonst ungefügen Satze seinen angemessenen Sinn zu geben: Er verunreinigte den Thofeth (die Brandstätte), welcher imThale der Söhne Hinnom der Balthi war, um zu verbrennen ein Jeder seinen Sohn und seine Tochter >im Feuer dem Molech. Was sagt H. dagegen? ״Mit Unrecht findet Geiger hier eine Erwähnung der ״Balthi". Daß dieser, welche mit dem?Nolech nicht zu schaffen hat, das Taphet eignete, ist eine neue Lehre, die durch die Nennung Molechs selber in V. 10 widersprochen wird". Auch Wenn ich die Parallelstelle nicht angeführt hätte, hätte sie Hitzig gegenwärtig sein müssen; allein ich habe sie ausdrücklich a. a. O. angegeben nämlich Jer. 32, 35, wo es ganz ebenso heißt: ״Und sie erbauten die Höhen desBaal, welche im ThaleBen-Hinnom, um zu verbrennen ihre Söhne und ihre Töchter dem Molech." Solchem deutlichen Zeugnisse gegenüber nützt kein Machtspruch. Hitzig selbst will bei der hergebrachten Auffassung der Stelle bleiben, und er meint: לבלתי לדיגביר scheint nicht verwunderlicher, als כנלען כבלוג Ez. 21, 20, als לבעבוד und 2 בעבוד ל Sam. 14, 20. 1 Chron. 19, 3." Ich glaube doch, daß ein gebildetes Sprachgefühl das ל nach einer eine Negation einschließenden Partikel weit weniger dulden wird. Dabei wird die ganze Darstellung eine schiefe. Der Berichterstatter will ja nicht angeöen, in welcher Absicht Josias dies Alles gethan, denn das ist selbstverstündlich, er that es, um den Götzendienst mit allen seinen Stätten zu vernichten. Es wäre daher dem ganzen Contexte nicht Homogen, schleppend, wenn hier hinzugefügt würde: damit nicht verbrenne ein Mann seinen Sohn und seine Tochter dem Molech. Wohl aber stimmt es mit seiner ganzen Darstellung überein, wenn