Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 4 (1871) · p. Seite 313

richtung nach bestimmt sind, auch als : )graphieen zu erscheinen, Haschachar. 313 eine gesonderte Besprechung verdienen; diese soll ihnen noch zu Theil werden, und so mögen sie hier nur genannt werden. Es sind: Gibath Jeruschalajim von Wiesner, Untersuchungen über die jerusalemische Gemara, und Eben-ha-roscha von Abraham Krochmal, eine Schutzschrist für Spinoza. Aber auch an kleinen Bemerkungen, von denen manche beachtens- Werth ist, bietet die Zeitschrift eine nicht unbeträchtliche Anzahl. Wir haben Einzelnes, was mir sckon früher vor Augen gekommen war, bereits vorgeführt (diese Ztschr. Bd. VIII. S. 307, Bd. IX. S. 201 f.). Am Reichsten stattet Hr. Reis mann das Blatt mit Notizen aus, die zumeist bibelkritischen Inhalts sind, und da findet sich manches gute Korn, das nicht verloren gehen soll. Auf S. 62 bemerkt er, daß nach dem Buche der Jubiläen C. 7 — welches vollständig im ersten Jahrgange hebräisch übersetzt veröffentlicht worden — Noah die Frucht des vierten Jahres vom Weinstock bis zum fünften aufbewahrt und sie dann erst genossen habe, und bemerkt, Dies stimme mit der Annahme in jerus. Sotah 7, 5 überein. Das Genauere hierüber ist bereits in meiner Urschrift S. 181 ff. vorgetragen. Reifmann macht noch darauf aufmerksam, daß diese Feststellung auch in die Halachoth gedodoth (Drlah) Eingang gefunden, von Maimonides in Mischneh Thorah (Maakhaloth aßuroth 10, 18) im Namen einiger Geonim erwähnt, aber bestritten, und desgleichen von Simson aus Sens (Zu Ma'asher scheni 5, 1) und Ascher ben Jechiel (Halachoth ketannoth Drlah Ende) als irrig verworfen wird. Allein es ist eben alte Halachah, die von dem schärfer Vordringen-- den Pharisäismus beschränkt wird. — Die Conjectur (S. 64)!־׳גילד für הגרי לא (Jes. 9, 2) verdient jedenfalls Erwähnung, wenn sie auch zweifelhaft ist. — Sehr annehmbar hingegen ist die Emendation (S. 35 f.) eines der zwei Male in demselben Verse (1 Sam. 13, 20) vorkommenden בלחרע־תר — die Punctatoren suchen durch eine kleine Verschiedenheit der Vocale eine Sonderung herzustellen — durch bloße Umstellung in Femininalform von חדמען, zu verwandeln. So hat Wohl noch, wie R. bemerkt, der Syrer gelesen, indem er בלגלא, Sichel, für das erstere 'מחר setzt, gerade wie er auch 25 חרמנ Mos. 16, 9. 23, 25 übersetzt; ebenso lesen wir bei den 70 dgenavov, gleichfalls dem ח^בלטו entsprechend.— Desgleichen empfiehlt sich die Emendation (S. 316) בנשכים für באכעגים (das. 17, 12), entsprechend dem häufigen בא בנימים, wiederum mit Zustimmung des Syrers. (Beide Conjeetu-