Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 4 (1871) · p. Seite 272

272 II. Ein theologischer Briefwechsel. mittelbar beim Aufstehen; das fällt aber keinem Menschen ein. Das!ק" על וזנשר (Schema' lesen beim Schlafengehen) ist bekanntlich spätere weitere Ausdehnung und nicht verpflichtend. Das eigentliche Schema' ist vielmehr ein Gebet, das in dcr ersten Morgenzeit, so lange eben der eigentliche Morgen dauert, und des Abends, lange vor der späten Nacht und dem Schlafengehen an gerechnet, recitirt werden soll. Aus der Interpretation wäre das ganz unmöglich abzuleiten gewesen. Woher denn? Nun, aus der Anschauung des Lölkes heraus, d. h. nach dem herrschenden Geiste, nach den immer mehr zur Geltung drängenden Anforderungen, und Dies ist eben die Tradition. (Den 15.) Denn Schema' wie (Achtzehn-) Gebet ist eben das Surrogat, welches die Pharisäer dem Tempelopfer entgegenstellten. Ich denke mir den ganzen Verlauf etwa so. Für das Morgen- und Abendopfer, mit welchem die Priester den Tag begannen und schlossen, sollte, nach den Anforderungen der Pharisäer, das ganze Volk seine Weihe des Tages am Anfänge und am Ende haben, und so ward das Schema'lesen für diese zwei Endpunkte festgestellt, wohl erst mit allmäligem Zusatze der Gebetstücke, und es war sachgemäß, daß der Zeitpunkt des Abends mehr auf den wirklichen Eintritt der Nacht verschoben wurde, wenn auch das Opfer etwas früher dargebracht wurde; der Hinblick auf das Priesterprivileg bekündet sich aber doch in der Zeitbestimmung, ״von da an, daß die Priester sich anschicken, die Hebe zu essen." Bald begnügte man sich nicht mehr mit dieser kurzen Weihe, die ein Jeder für sich vollzog, man verlangte eine öffentliche Weihe in größerer Versammlung mit dem Priestersegen, man richtete das ״Achtzehn-Gebet" ein, das zunächst ein ״Gemeindegebet" war und bekanntlich früher getrennt von dem Schema'lesen. Die Thefillah nun wurde noch enger an die Opfersatzung angeschlossen, das Abendgebet war ein solches, das genau zur Zeit des Abendopfers gesprochen werden sollte, Minchah; die Sabbathe und Festtage erhielten noch ein Mußaf. Erst später, als man die Einigung von Schema'lesen und Thefillah vollzog, kam noch die dritte Thefillah hinzu, die wie Schema' mit Eintritt der Nacht abgehalten werden sollte; sie erlangte aber nicht den Rang eines Pflichtgebetes. Das vollzog sich Alles von innen heraus, ohne daß man durch Deutung irgend einer Bibelstelle dazu veranlaßt war. Nur für ganz vereinzelte Bestimmungen suchte man eine nähere Feststellung nach brbl. Andeutungen. Sprach man