Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 233

Aus Briefen. 233 eine andere, die sich mir schon lange aufdrängte, nicht zurückhalten. Der Vers bietet nämlich noch außer dem ויקח seine großen Schwierigkeiten. Der On ben Peleth, welcher hier auftritt, erscheint in der ganzen Erzählung nicht wieder und ist auch sonst keine Spur von ihm und seinem Vater in allen Berichten über die alten Geschlechter. Betrachten wir jedoch die ganze Erzählung genauer, so enthüllt sich in ihr die Absicht, den Prätentionen zweier Geschlechter entgegenzutreten, nämlich den Mitgliedern des Stammes Rüben, welche ihr altes Principat aufrecht erhalten wollten, gegenüber den Neuangekommenen Stämmen Efraim und Juda, und ferner den Gliedern des Stammes Levi, die in ihrer Gesammtheit den heiligen Adel darstellen wollten; ebenso wird später, 25, 6 ff., besonders V. 14 begründet, wie so der ältere Stamm Simeon seiner alten Bevorrechtung verlustig geworden. — Während nun Rüben und Simeon verdrängt blieben, ist der ganze Stamm Levi, wenn auch nicht alle des Priesterthums theilhaft waren, wieder zur Bedeutung gelangt, und haben namentlich die Korachiten als Dichter und Sänger hohes Ansehen gewonnen. Das veranlaßte an andern Stellen eine mildernde Darstellung dieser Auflehnung in Beziehung auf Korach und seine Söhne, wie sich dies 4 Mos. 26, 8 ff., 5 Mos. 11, 6 und Ps. 106, 17 zeigt (vgl. Urschrift S. 82 f.). Aber auch in der Hauptstelle sollte wenigstens die Schuld nicht Vorzugsweise auf den Schultern des Korach verbleiben, sie sollte jedenfalls noch von den Andern in gleicher Weise vollkommen getheilt werden. Ursprünglich aber erschien in dem Berichte Korach noch weit entschiedener als der eigentliche Rädelsführer. Der erste Vers lautete nämlich: לוי את דתן ואבירם בכי אליאב בן פלוא.mp ויקח ״ בן ראובן ויקבלוKorach . . . nahm (gesellte zu sich) den Dathan und Abiram, die Söhne Eliab's, des Sohnes Pallu, des Sohnes Rubens, und sie standen rc." Nun aber sollten doch mindestens die Rubeniten Dathan und Abiram die gleiche Schuld tragen, nicht blos Werkzeuge Korach's sein, vielmehr Mitanstifter, wodurch Korach's Vergehen gemildert wurde. Dies veranlaßte die Aenderung des את דתן im 'וד. Ja, man gesellte den zwei Rübeniten noch gern einen dritten Namen hinzu und machte so die ganze Empörung in erster Reihe zum Werke ״der Söhne Ruben's^. So wurde aus בן פלוא בן das ואון בן פלת בכי. Ob noch sonst in dem Berichte die Hervorhebung von Dathan und Abiram einer späteren Ueberarbeitung angehört, mag dahingestellt bleiben. G.j