Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 232

232 Aus Briefen. Von Hrn. Candidaten Jakob Stern, Niederstetten (Württemberg) 11. Mai 1871. Die Stelle Lev. 23, 9 ff., der Abschnitt im Festkalender über Omer und Wochenfest, wurde bekanntlich von Pharisäern und Sadduz. verschieden interpretirt. Während Jene unter בלבלחדת השבת den 2. Tag Pesach verstanden, verstanden diese den Sonntag darunter. So sehr der Wortlaut, so wie das תנליבלרת V. 15 für die letzte Auffassung spricht, so glaubten sie die Rabbinen doch zu entkräften durch das Argument: שאם אתה אובלר שבת בראשית אי אתה יודע איזוהי. Wenn ich aber die Stelle, so wie die Parallelstelle Deut. 16, 9 unbefangen ins Auge fasse, so scheint es mir klar zu sein, daß der Sonntag nach dem Beginn der Ernte gemeint ist; der Anfang der Ernte konnte kalendarisch nicht bestimmt werden, weil er sich nach der Reife richten muß. So begreifen wir auch leicht das sonst ganz auffallende Gebot des Omerzählens (denn homiletische Deutungen können doch Wohl nicht für Gründe gelten); es mußte gezählt werden, weil das Fest nicht nach fixer Kalenderrechnung bestimmt wurde, sondern als ein bewegliches, nach dem Sonntag nach Ernteanfang. So fällt auch Pesach vor die Ernte, als Frühlingsfest, was sowohl zu den öconomischen Verhältnissen eher stimmt (da schwerlich schon am Pesach die Frucht reif ist), als auch dem Geist der Festgesetze eher entspricht, der immer den agrarischen Verhältnissen Rechnung trägt; wie auffallend wäre ein siebentägiges Wallfahrtsfest, wenn die Ernte bereits begönnen. Das Wochenfest fällt sonach nach Beschluß der Haupt- Getreideernte. Noch eine andere Conjectur erlaube mir Ihnen hiermit mitzutheilen. Mm. 16, 9 ויקח קלח war von jeher eine crux interpretum. Ich glaube, daß zu lesen ויקב. Der Vfr. hebt an ויקב singulär, weil ihm der Erste der Aufzuzählenden vorschwebt. V. 2, wo er das Wort wieder aufnimmt, nachdem er die Einzelnen aufgezählt, schreibt er ויקבלו, der Abschreiber aber begriff nicht diese Verdoppelung, daher er ויקב in ויקה umwandelte; oder er hatte ein undeutliches Msct. vor sich und entschied sich für ויקה- ^Die erstere Stelle über das Wochenfest ist genügend besprochen, und enthält die obige Erörterung nichts Neues. Ob die Conjectur zu Num. 16, 1 bereits ausgesprochen, ist mir nicht bekannt, sie hat jedenfalls etwas Ansprechendes. Dennoch will ich