Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 223

Aus Briefen. 223 hierauf in Bezug auf sich selbst sagt, scheinen uns dafür zu bürgen, daß er wenigstens nicht so leichtfertig, wie Manche glauben, bei seiner Uebersetzung zu Werke gegangen. — Doch gehen wir zur Sache! 1. רבלדל ת^בלן) ד לך אלבץ אלבלחכם) (P. M. p. 5, Z. 7) ist unrichtig durch כל בלה שהוא כולל] ספרה ת ו ל ה] wiedergegeben; bedeutet nichts Anderes als: der feststehende, authentische, in sich klare Text (hier des Bibelwortes). — 2. ויתלו דלך אלנץ (P. 6, Z. 8) übersetzt er mit: לפרש הבינוה. Dies ist falsch; von einer ״Erklärung" des Bibelwortes ist hier gar nicht die Rede. צ.צ heißt nur: legit. Möglicherweise hat CH. an & 0V) gedacht, das in F. V (s. Ztschr. V, 316, Nr. 14) ״erklären" bedeutet, und ist so zu diesem Jrrthume verleitet worden. — 3. In der Stelle ואהה היו כל העם הולכים ללבלוד ist das Letztere offenbar blos Druckfehler für 4 — .ללבלד. P. 8, Z. 12 steht כאל2וך, demnach ist das כ2ב?ח der Uebers. wahrscheinlich ein Druckfehler für כ2בלר. Die Haggahot bemerken zu dem Worte: הבלקבל טונלאה, was zu בצבלח nicht zu passen scheint. Vielleicht hat auch Jes. Pick כ2בלר gelesen. — 5. Die Worte טול אלסבעה איאם (das. Z. 11 v. u.) sind in der Uebersetzung ausgelassen. — 6. בלותה פי הקנא (P. 10, Z. 1) hat CH. ungenau durch בלות בעיניכר wiedergegeben. Es heißt aber nicht: Tod in unfern Augen, sondern: sein Tod hinsichtlich unser, d. h. in Beziehung auf uns, die wir es empfinden, daß wir ihn verloren. — 7. (Das. Z. 10) פתפקה פיה bedeutet zwar auch והחכים והתבובך כו, doch scheint in dem פיה (da *ü&j sonst nur den Accus, nach sich hat) noch das Moment zu liegen, daß danach gesetzliche Bestimmungen getroffen werden. Nur in dieser Bedeutung faßt es Pococke, der übersetzt: 866unclum 69.8 86nt6nti98 ckix6runt. — 8. לאן־ אלבלקאיס אלגדליה יערץ פי קיאסאתהא הדא אלערץ (P. 11, Z. 1) übers. CH. mit: כי בלדות ההקש שעל דרך התוכחות יקרה כסכרותיהם הבלקרה הזה. Das שעל דרך התופחות ift ganz unrichtig. אלבלקאים אלגדלי״ה sind solche Schlüsse, die aus allgemein oder doch größtentheils herrschenden Ansichten gefolgert werden, wie Aristoteles (10p. I, 1) sagt: dialExziycoq avXXoyt- Gftog 6 *•£ kväo^cov övXXoyL^o^tevog. Dem zä evdo^a entspricht das arabische und das hebräische הבלפורסבלות. Vgl. auch über zä hSo^a Nicom. Eth-k VH, C. 1 § 5 und über הבלפורסבלות