Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 222

222 Aus Briefen. Berhtos (Beirut) als *באו und Heliopolis (ad Libanum) als שבלש sind hier zum ersten Mal als Phon. Legenden veröffentlicht worden. Von der Zeitschrift ״Pa168tin6 exploration kund" ist so eben der erste Band, aus sieben Heften bestehend, erschienen. Der Inhalt ist ein sehr mannigfaltiger und bietet manches Belehrende über das heil. Land und seine Geschichte. Von Hrn. Rabb. Dr. Wolfs, Gothenburg 19. Jan. 1871. Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. 2. Einige Bemerkungen betreffs der hebräischen Uebersetzung der Maimonidischen Einleitung zur Mischnaordnung Seraim. Von Maimuni's Einleitungen zu seinem Mischna-Commentar ist die an die Spitze von 86d6r Seraini gestellte und nach diesem benannte deshalb von besonderem Gewicht für das Studium des Talmud, weil sie in klarer Weise in den Geist und das ganze Wesen desselben einführt. Der Heros rabbinischen und philosophischen Wissens tritt uns auch hier in leuchtendem Glanze entgegen, und wenn auch zu eigentlich philosophischen Untersuchungen sich ihm hier weniger als in anderen Schriften Gelegenheit darbietet, so sehen wir ihn doch mit Vorliebe und gewohnter Gründlichkeit der Behandlung solcher Fragen sich zuwenden, die das Gebiet der Philosophie — wenn auch nur entfernt — berühren. Pococke's Verdienst ist es, daß uns auch diese Schrift im Originale zugänglich geworden; sie findet sich Porta Mosis p. 5 bis 130. Vergleichen wir nun den arabischen Text mit der hebräischeu Uebersetzung Charisi's, so sehen wir von Neuem bestätigt, was wir in unfern früheren ״Bemerkungen" (Ztschr. V, 239) und gewichtigere Stimmen vor uns im Allgemeinen von den Uebersetzungen der Werke Maimuni's ausgesprochen haben. Jbn Tibbon's Urtheil über Charisi-גם בבל לו ח קלות מאד בוגד! ׳ בהעתקתו לפתיחת פ' הבלשכה erscheint uns zwar etwas zu streng, doch kommen in der That große Jrrthümer vor, auf welche ausmerksam zu machen der Zweck dieser Zeilen ist. Dabei möchte ich aber nicht unerwähnt lassen, daß er selbst bekanntlich ernste Anforderungen an einen Uebersetzer stellte; die Worte seiner Einleitung: וחכמי כל אוכלה הסכינלו כי אין לאדם להעתיק ספר עד ידע ג' דברים סוד הלשון אשר יעתיק מגבוליה וסוד הלשון אשר הוא und was er מעתיק אליה וסוד החכבלה אשר הוא נלפרש כלליה