Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 179

Jmran ben Zedaka. 179 aufzuweisen hätten 1). Das Datum jenes Gutachtens ist unbekannt; die Formel ^7 beim Namen Dari hat auch die HS. Uri 194 1 2); aber M. bezieht sich auf sein Gesetzwerk, das erst 1180 vollendet war. Die Namensähnlichkeit läßt sich freilich durch eine gemeinschaftliche Auswanderung erklären. 7. Sehen wir uns nun näher an, was Charisi von Mose b. Zadaka zu singen weiß. Charisi stellt Damaskus (0. 47 f. 67) als die Königin (Residenzstadt) hin; er fand dort (0. 46 f. 63 d.) hochgestellte Männer, daneben harte und böse. ״Die Auswahl ihrer Großen, das Haupt ihrer Edlen, die Krone der Gemeinden, das Diadem der Loben ist der große Arzt R. Mose b. Zadaka, die Säule der Frommen, eine feste Burg den Juden, der sich in den Riß stellt für sein Volk, seines gleichen ist nicht im Land e, und schweige ich von seinem Lobe, so würden seine Thaten ihn rühmen, seine Werke für ihn zeugen. Wie vielen Gedrückten hat er geholfen, wie viele Umherirrende zu Ruhe gebracht, bedrängte Personen gesättigt, dem Tode Anheimgefallene gerettet u. is. w." Und das sollte ein anderer als Jmran sein? Nun es fehlt auch nicht ein kleiner Zug von Oseibia's Bild. Jmran ward oft von seinem Wohnsitz in Damaskus weggeholt, er starb sogar in Edessa. In dem Gedicht auf den Arzt Mose b. Zedaka (Pf. 50 f. 71 b.) ruft Charisi ihm zu: ״Herr des Geschlechts, bessere den eigenen Riß aus, und kehre wieder, deine Schaafherde zu weiden. Vergiß nicht die Lieben, die dein harren, die warten auf das Wort deines Mundes und Dein Geheiß. Du bist ja ein Cherub mit ausgebreitetem Flügel, darum zu deiner Stadt o kehre wieder, laß einziehen deinen Schimmer in dein Zimmer! (שום חדרך בחדרך)." Dies Gedicht dürfte an Mose gerichtet sein, als man sich nach seiner Rückkehr sehnte. — 1) Pinjker kehrt die Sache um, wenn er behauptet, daß der Name Mose b. *סעדיון (eine unbekannte Namens form!) über einem Hymnus des Dari eine absichlliche Aenderung der Rabbaniteu sei, welche überhaupt karaitische Hymnen in ihre Liturgie ausgenommen. Allein seine angeblichen Belege für diese höchst unwahrscheinliche Behauptung sind durchaus nicht beweisend. Joses Kal ai war kein Karaite und die Identität des Jsak הנזיכו) ככ7י vgl. Anhang S. 115) ist zweifelhaft (s. Zunz, Litgesch. 339, 558, über כנ7י vgl. Neubauer, Aus der Petersb. Bibl. S. 27, 45). 2) S. Catal. Bodl. S. 1864, auch über den angebl. älteren Mose b. Mai m o n, der in dem gedruckten GA. vorkommt, und immer wieder auftaucht. 12*