Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 3 (1871) · p. Seite 171

Der Fremde nach rabbinischen Begriffen. 171 lhten mit dem gebornen Israeliten in dem spätern biblischen Schriftthum damit vergleicht^). Indessen kann es Wohl keinem Zweifel unterliegen, daß nicht allein eine minutiöse Worterklärung, die allerdings zum System geworden war und viele Erschwerungen wirklich geschaffen hat, nicht blos sonst entstandenen zur Anlehnung diente, sondern auch hier, wie der Zusammenhalt mit der damit gleichen Schritt haltenden Erschwerung bei der Aufnahme von den Proselhten in das Judenthum überhaupt beweisen dürfte, ein großer Theil der Schuld an dem Rückschritte in den traurigen Zeitverhältnissen liegt, in der Reaetion gegen die von der andern Seite immer mehr hervortretende Feindseligkeit gegen Juden und Judenthum. Jede Reaetion von der einen Seite hat immer eine solche von der andern im Gefolge: der Zurückgestoßene zieht sich immer mehr auf sich selbst zurück und sucht nun seinerseits den unheimlichen Gegner so viel als möglich von sich fern zu halten. Eine Sünde ist die Mutter der andern: diese Wahrheit gilt ganz besonders auch auf dem Gebiete der Culturgeschichte. Darin liegt aber auch die Hoffnung, daß auch hier, wie im ganzen religiös-sittlichen Leben, in der Schätzung des Menschen nur nach seinem inneren Werthe, das Licht der Vernunft und des reinen Gottesgeistes sich immer mehr Bahn brechen und jeder die Menschen trennende Partikularismus auch auf diesem Gebiete, wo er leider gerade in Unserer Zeit sein Schlangenhaupt so kühn wieder zu erheben wagte, endlich zu Grabe getragen werde. Die alten Ketten des ab- und ausschließenden Separatismus mögen noch so laut ihre unheimlichen Töne wieder hören lassen — und sie regen sich in allen Bekenntnissen wieder laut und lärmend: ״Frevler sind wie aufgeregtes Meer, das nicht ruhen kann —: Der Hauch des Herrn weht sie an, und sie sind nicht mehr". Der Geist der Versöhnung und der Liebe, der einzig wahre Gottesgeist, hat in unserer Zeit doch zu tiefe Wurzeln geschlagen, als daß er wieder ausgereutet werden könnte. ״Nicht 1) Die Aufnahme Ruth's in die Gemeinde Israels, auf welche sogar die Abstammung des Königs David, wie es scheint, mit besonderem Behagen, zurückgeführt wird, darf bei der Beurtheilung der Zeit der Abfassung dieser Schrift nicht außer Acht gelassen werden. Neh. 13, 23 spricht offenbar von solchen, die nicht zum Iudenthum übergetreten waren.