Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 270

270 Recenfionen. rethisch-gramrnatischen Abhandlung des jemensischen Codex mitgetheill wird, ist bereits von Derenburg vollständig veröffentlicht und mit Erläuterungen versehen; Hr. S. weiß zwar davon, nimmt aber keine Rücksicht darauf und kennt ebensowenig D.'s Bemerkungen wie die meinigen (diese Ztschr. Bd. X S. 17—26), so daß er sich weder über die Verseanzahl S. 230 und Anm. 1 zurecht zu finden weiß (vgl. das. S. 22 ff.), noch wahrnimmt, daß in Paraschah Nasho ein Seder fehlt (vgl. das. S. 22). Natürlich sind ihm auch sonstige bereits anderswo gemachte Mittheilungen völlig unbekannt geblieben. Ich mag auf die mancherlei eingestreuten Gedichte nicht eingehen, und mache nur auf das Eine aufmerksam, daß das schöne Lied zur Sabbathfeier auf S. 81 längst in meinen ״jüdischen Dichtungen" (1856) hebräisch S. 13 f. correct mit Nachweisungen abgedruckt und S. 23 in deutscher Nachbildung wiedergegeben ist. Auch ist wohl dem Vrf. unbekannt, daß schon längst die Absicht nachgewiesen ist, mit der von Seiten der Pharisäer in Ausbildung der Satzungen gegenüber den Saddueäern vorgegangen worden. Jedenfalls spricht Hr. S. darüber S. 165 f. verständig. Kurz, wir haben es bei Hrn. S. mit einem Manne zu thun, dem es, soweit seine Vorbildung, sein Standpunkt und seine Lebensstellung ihn nicht behindern, an klarem Blicke nicht fehlt, und so sehen wir einem dritten Theile, der literarische Mittheilungen aus Handschriften bringe, mit der Erwartung entgegen, daraus mannichfache Belehrung schöpfen zu können. 6. Oet. 2. Fragments of a Samaritan Targum by John Nutt. Ein berühmter Gelehrter wagte in einer Missionsrede den paradoxen Satz auszusprechen, daß nur die bekehrenden Religionen leben, die andern aber absterben, eine nicht zu bestreitende Geschichts- Wahrheit ist es aber nur, wie Geiger sagt (D. M. Z. 17, 718), daß die Absperrung vor jeder geistigen Entwickelung allmälig zum Untergang führt. Die Samaritaner, die bereits auf der Aussterbeliste stehen, liefern hiezu ein warnendes Beispiel. Sie haben ihre richtigen, wie Hr. S. vermuthet, sondern in ופדויך Nurn. 18, 16. — Für Nmn. 20, 16 (S. 210) ist die L.-A. des jerusch, sicher nicht ־־יכאיבו), sondern ויביאנו; auffallend ist die Angabe in 'En ha-kore bei Heidenheün ויחוניאכו!