Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 262

262 Umschau. der sich den dauernden Ruhm des hervorragendsten Dichters in der Muttersprache erworben, selbst einen weit höhern Werth legt auf seine kalten, glitzernden, lateinischen, poetischen und prosaisch-oratorischeu Versuche. Wir begreifen es, wenn deutsche Humanisten noch nicht im Besitze einer gebildeten vaterländischen Sprache, von dem roheren Volksdialekte sich fernhaltend, die fremde alte Sprache zum Ausdrucke ihrer Gedanken und Empsindungen wählen und dieselbe durch ihre Gluth wieder zu beseelen glauben; bei dem Meister in der italienischen Dichtung bleibt es eine kaum begreifliche Verirrung. Mit dieser ganzen Richtung hängt es auch zusammen, wenn die damalige Bildung in einer gewissen Abhängigkeit von den Höfen und der Gunst der Großen steht; sie ist edler Lebensgenuß, wenn nicht gar ein feiner Luxus. Uns aber will es spaßhaft erscheinen, wenn wir von der dreitägigen Prüfung lesen, welche der König Robert von Neapel mit dem Dichter anstellt, und die sich über alle Gebiete des damaligen Wissens erstreckte, und von den noch länger währenden Unterhaltungen, in denen der Fürst sein reges Interesse, der Dichter sein Lehrtalent und sein begeistertes Erfülltsein von den Gegenständen seiner Beschäftigung bewies, bis dann Robert den Petrarca der höchsten Dichterauszeichnung für Werth erklärte und Dies in einem Schreiben nach Rom bekannte ג)! Bei der Erinnerung an Robert von Neapel umschwebt mich immer das Bild des eiteln Schemaria aus Negroponte, der mit ihm in Verbindung steht und ihm seine Bibelerklärungen widmet, gerade wie er solche für die römische Gemeinde ausarbeitet * 2). Es schlingt sich viel luxuriirendes Gezweige um die gesunde Frucht, so daß der kraftvolle Stamm des Volkslebens immerfort von der Aufsaugung durch die Schlingpflanzen bedroht wird. 29. Juni. ף ebendas. S. 11 f. S. 148 f. 2) Vgl. Chaluz II S. 25 s. 158 ff. Ozar nechmad II S. 90 ff.