Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 244

244 Umschau. müssen wir auch für das Bibliographische, das knapp behandelt ist, auf die Berichte selbst verweisen, und wir können nur auf Einzelnes die Aufmerksamkeit hinlenken. Es ist interessant zu erfahren, daß Don Astrüe de Lünel, nämlich Abba-Mari b. Mose, Vrf. des Minchath Kenaoth, an die Gemeinde zu Perpignan geschrieben, sie möge einen Tag feststellen, an dem die öffentliche Trauerfeier abgehalten werde für die dahingeschiedenen zwei großen Gelehrten, für Don Vidal Salomon, nämlich Menachem b. Salomo (Mein) und Don Bonet Crescas, Meschullam b. Makhir, einen Trauertag, der zugleich auch bestimmt sei zur Anstimmung der Klage über den Befehl des Königs von Majorca, die heiligen Bücher zu verbrennen und die Juden ihrer Güter zu berauben (S. 2). In dem Streit über das Studium der Philosophie, welchen vorzugsweise Abbamari angeregt, benahmen sich beide genannte Gelehrte, die sich großen Ansehens erfreuten, sehr zurückhaltend, und es dürfte Wohl darin seinen Grund haben, daß Abbam. denselben Trauer-Gottesdienst gemeinsam für zwei Veranlassungen bestimmt sehen mochte, indem er vielleicht den Tod der in der Sache, welche er mit so heftigem Eifer führte, lau und vorsichtig sich Verhaltenden nicht als genügend erachtete, eine solche Feier zu veranstalten. Das Minchath Kenaoth hat Hr. N. vielfach handschriftlich gefunden, und zwar in erweiterter und richtigeren Gestalt als in der uns vorliegenden, wie sie nach einem Bissilches'schen Codex hergestellt ist (vgl. z. B. S. 2. u. 22). Auch ich habe nach der Schorr'schen Handschrift einer eigentümlichen Briefsammlung einzelne Erweiterungen und Berichtigungen im zweiten Hefte von Hechaluz mitgetheilt, andere mir angemerkt. — Wir wußten schon, daß die gesammelten thalmudischen Werke Me'iris sich seit neuerer Zeit in Parma befinden, wie wir auch hier S. 5 lesen; reichere Auszüge aus den ungedruckten Theilen dürfen uns bei einem Manne, der durch einsichtsvolles Urtheil und logische Behandlungsweise sehr hervorragt, willkommen sein. — Was uns über das ״Milchemeth Mizwah" des Meir b. Simeon angedeutet wird, ist gleichfalls geeignet unsere Neugier zu erwecken. Wir halten untergeordnete Bemerkungen zurück, glauben blos unsere Unwissenheit bekennen zu müssen über ,בגי־מ und 'בגכגיבל S. 15, das wohl Druckfehler ist, ein solcher dürfte auch דיינדן für, רייבה, Reyna, sein, und besonders arg hat der Mangel an Berichtigung die Jahreszahlen betroffen. So ist S. 8 l. Z. 1288 für 1238 zu lesen, und ganz besonders stark ist die Verwirrung