Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 233

Umschau. 233 Elasar drei Werke bei: ערוגת חבוטום ,פרדס רמוכים, de parabolis et aenigmatibus und גן עדן, de anima. Assemani bemerkt, daß alle drei Titel dasselbe Werk bezeichnen, von dem er die Anfangs- Worte angiebt. Nun besitzt auch Hr. Halberstamm ein Schriftchen von Jakob ben Elasar unter dem Titel: ספר גן תעודות וערוגת חמודות riipn, welches ״über die Beschaffenheit der weisen Seele" handelt. Dasselbe ist begleitet von einem Gedichtchen aus welchem hervorgeht, daß der Verfasser das Büchlein in seinem Alter geschrieben, und zwar für zwei junge Männer, Samuel und Esra, Söhne seines gelehrten Freundes Juda 1). Diese Namen können uns für Zeit und Gegend des Vrfs. keine Handhabe bieten, und ist deren Jdentificirung mit zwei gleich benannten Brüdern, die sonst einmal austauchen, eine bloße Vermuthung, die der Stütze bedarf, aber keine bietet. Es steht jedoch Nichts im Wege, die Schriftchen, die unter so ähnlichen Titeln genannt werden, für eines und dasselbe zu halten, auch den Jakob ben Elasar, dessen Verfasser, mit dem Uebersetzer des Kalila-we-Dimna zu identificiren. Nun aber begegnen wir noch einem andern Werke eines Jakob ben Elasar, nämlich einer hebräischen Grammatik, welche den Titel führt ספר חפורים und mehrfach von David Kimchi angeführt wird 2), der sonst noch spärlich vorkommt. So citirt, nach Neubauer: Aus der Petersburger Bibliothek S. 149, ein kleines anonymes arabischhebräisches Wörterbuch oft den ר' יעקב צאחב אלכאמל, und das heißt eben: Jakob, Vrf. des Ha-Schalem, und aus einer Oxforder Handschrift, nämlich einem Hiob-Commentar des Isaak b. Salomo b. Israel, hat Dukes (Ozar nechmad III 151 f.) einzelne Anführungen im Namen Jakobs b. Elasar mitgetheilt. Auch diese lediglich grammatisch und lexikalisch, sind ohne Zweifel der Grammatik entlehnt, und nicht einem etwaigen Commentare zu Hiob, wie St. S. 555 vermuthet, denn ein solcher würde ausgiebiger benützt sein. Ueber Zeitalter und Vaterland dieses Jakob ben Elasar, des *) V. 1 a. ist zu punctireu ^ב, komme, daher ist b. einfach לקט gleichfalls Imperativ. Wahrscheinlich ist daselbst nun auch zu lesen; *ארד, der Ausleser, für אריח, oder 2) ארות Kön. 4, 39). 5 a. ist ובי Druckfehler für 6 .ובר a. l. לבבם. 2) Zu Gen. 49, 6 ist die mit בשרעגים anfangende Stelle eine Glosse, die aus Kimchi's ״Wurzeln", d. h. dessen Wörterbuch, 8. v. סוור von einem Abschreiber angefügt worden, und nicht ein Theil des Sefer Ha-Schalem wird so genannt, wie St. S. 555 vermuthet.