Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 207

Umschau. 207 Auge des Blinden (wie) mit einem Häutchen bedeckt denkt, so daß die Sehkraft nicht durchdringen kann. Daher wird dann der Gegensatz: sehend machen, durch פקח ausgedrückt, welche Bed. dem Verbum in der Bibel durchgehends eignet — mit Ausnahme der einzigen Stelle Jes. 42, 20, wo es dem Tauben die Ohren öffnen bedeutet; — denn פקח heißt eigentlich die Bedeckung Hinwegräumen, so daß der bedeckte Gegenstand sichtbar wird. So kommt מפקח בגל .0) את חגל) vor, einen Schutthaufen Wegräumen, in Mischnah Peßachim 8, 6. Joma 8, 7. Rosch ha-Schanah 4, 8. Oholoth 16, 4 (vergl. auch Tharg. Koheleth 3, 5). Daher ist denn auch פקח in Exod. 4, 11 der richtige Gegensatz zu עזר und nicht minder heißt יעוד פקחים Ex. 23, 8; macht blind die Sehenden, was dort, von der Bestechung gesagt, allerdings bildlich aufzufassen ist, ohne deßhalb die wörtliche Auffassung aufzugeben. Wenn der Deuteronomiker 16, 19 das Bild halb auflösend, dafür setzt יעוד עיני חכמים, so beweist er durch die Beibehaltung der einen Hälfte des Bildes, daß er das ihm vorliegende פקחים ebenso auffaßt, aber durch Verwechslung desselben mit חכנלים lediglich den Sinn deutlicher machen wollte, weil er bei dessen Festhaltung ein Mißverständniß, die buchstäbliche Auffassung der bildlichen Redensart, fürchtete. Daraus nun hat sich erst die abgeleitete Bedeutung: Vorsorgen, Bedacht nehmen, für das Zeitwort festgestellt, wie Mischn. Schabb. 23, 4 und für das Hauptwort: klug in M. Schabb. 16, 5. Khethub. 12, 2. 13, 8. Nasir 2, 5. Baba bathra 5, 7. und selbst von Thieren wie vom Hunde, M. Tohoroth 3, 8., daher als Gegensatz zu עלטה׳ oder טפטז dem Unverständigen und Thörichten — auch טפעג heißt ja ursprünglich: bedeckt sein, — wie M. Niddah 6, 14. Bab. Schabb. 152 b k., und überhaupt gegenüber allen Unzuverlässigen, als welche besonders ״Taubstumme (חרפו), Thoren und Kleine (Unmündige)" gelten, wie M. Baba kamma 4, 4. 6, 4. Meilah 6, 2. Tohoroth 3, 6. oder ״Taubstumme, Thoren, Blinde und Geistgestörte", wie M. Niddah 2, 1. Vorzugsweise wird der Taubstumme als unzurechnungsfähig betrachtet und ihm gegenüber der Hörende und Sprechende ein פקח genannt, wie M. Jebam. 13, 8. 10. 14, 1. 3. 4. Gittin 2, 6., und wird demnach im Späthebr. das Verbum im Nithpael für wieder hörend werden gebraucht, wie M. Gittin 2, 6. Baba kamma 4, 4. Thoß. Sanh. 6. 5 (vgl. Jes. 42, 20), während für ״wieder sehend werden" an erster und letzter Stelle נתפתח gebraucht wird. Allein dies gilt blos von dem Nachbiblischen, und gerade umgekehrt