Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 171

Umschau. 171 Schabbath 128a — die der Verf. S. 70 und Anm. 2 anführt, aber nicht nach dieser Richtung hin verwerthet — war man früher von der billigen Ansicht ausgegangen, daß, wenn Jemand tausend Minen schuldig ist und eine Stola trägt im Werthe von 100 Minen, man ihm diese ausziehen und ihn mit einer geringeren, seinen Verhältnissen entsprechenden (ז־־גראויח 6״) bekleiden möge. Dem entgegen wird nun im Namen Jsmael's^) und Akiba's behauptet, ein jeder Israelit sei einer solchen kostbaren Stola würdig. Daraus spricht ganz der spätere demokratische Trotz, der nicht die Genüsse der Reichen verschmäht, sondern gleichfalls Anspruch auf sie erhebt. 24. April 1873. 11. Zu Meir Ha-Levi (Bd. IX S. 282 f.). Zur Ergänzung der durch Meir Ha-Levi Abulafia angeregten Streitverhandlungen über die Schriften des Maimonides möge hier noch ein Fragment in Uebersetzung Platz finden, das ich zufällig wieder aufsinde. Aus einer Kirchheim'schen Handschrift hat mir nämlich vor längerer Zeit der verewigte Salomon Nissen die Abschrift angefertigt von einem ״Briefe, welchen der Nasi Schescheth an die Gelehrten Lünels gesendet in Betreff des an dieselben gelangten Schreibens von Meir Ha-Levi aus Toledo über Auferstehung." Es ist blos ein kleines Fragment; Anfang und Ende fehlen 2). Wie es vorliegt, lautet es folgendermaaßen: ״Ich habe von einem Gelehrten am Hofe des Königs von Marokko gehört, daß er sich gerühmt, bei dem großen jüdischen Lehrer Abu-Amran ben Abdallah Weisheit gelernt zu haben — so ist die Kunje für Moses im Arabischen, und Obadiah ist der Name seines Urahnen, des Dajan in Cordova gewesen. — Auch seine Genossen, die andern Hofgelehrten, rühmten ihn sehr und schmückten sich mit seinem Namen. ג) Gei Hrn. Br. sind die Worte ״im Gegensätze zu N. Ismael" den Gemaraftellen nicht entsprechend; es heißt da: [־עומעאל• S וזנא בלעוום| S ותהא בלעגום, während die vier von mir eingeklammerten Worte bei Br. fehlen. Auch Abaje das. legt Ismael und Akiba die gleiche Ansicht bei. 2) Das vorliegende beginnt im Original: וחכה עגבלעי בלבי אח!״ und schließt: זח ד^כסיל בספרו.