Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 3-4 (1875) · p. Seite 169

Umschau. 169 secutis, den ersten Theil liefert (32 Seiten). Die Verwirrung, welche Herodes selbst in die Thronnachfolge brachte durch das launenhafte Mißtrauen, mit dem er feine Entschlüsse immer änderte, wird in dem Berichte des Josephus durch die wenig scharfe Darstellungsweise, welche diesem Geschichtsschreiber eigen ist, noch dermehrt, und da wir bei diesem Punkte lediglich auf ihn angewiesen sind, so ist es schwer, den Gegenstand in allen Einzelheiten mit Sicherheit zu bestimmen. Das hat Hrn. Dr. Br. Veranlassung gegeben, die Untersuchung nochmals vorzunehmen. Er geht dabei sorgsam zu Werke und sucht zur übersichtlichen Klarheit zu führen. Freilich gelangt man über die zweifelhaften Punkte noch immer nicht Zu sicherem Abschlüsse, und die Vermuthungen, welche der Verf. aufstellt, um einige Stellen des Josephus abweichend von der bisherigen Auffassung zu erklären, unterliegen manchem Bedenken. Alterth. XVII. 6, 4 sollen, nach Hr. Br. (S. 5 f.), die Worte ry amy vvxrl sich nicht auf die Nacht beziehen, da der Aufwiegler- Matthias und seine Genossen den Feuertod erlitten, wovon zuletzt gesprochen wird, sondern auf die Nacht des Versöhnungstages, in welcher der Hohepriester durch ein nächtliches Begegniß zum Priesterdienste am Tage untauglich geworden und durch seinen Bruder vertreten werden mußte, wovon früher die Rede ist. Man begreift aber dann nicht, warum die Strafe des Matthias in die Mitte hinein gesetzt wird. Hat aber die Mondsinsterniß nicht in der Nacht des Versöhnungstages Statt gefunden, so hört sie auf ein Zeugniß zu sein für ein bestimmtes Jahr. — Ebenso muß es unentschieden bleiben, ob „die Mutter" des Nicolaus Damascenus nach Alt. XVII. 9, 4 und jüd. Krieg II. 2, 3 den Antipas aus der Reise nach Rom begleitet habe, wie Hr. Br. (S. 14 vgl. 20) will, oder dessen eigene Mutter. Jedenfalls bleibt das Unternehmen der Anerkennung Werth. 21. April 1873. 10. Adolf Brüll's Trachten der Juden. Auch in der Bekleidungsart zeigt sich Sinnesweise und Bildungsgrad eines Volkes, und so vermag auch die Untersuchung über jene unser Interesse zu erwecken. Bei den Juden, insofern ihre Geschichtsquellen nachbiblische sind, kommt noch hinzu, daß die verschiedensten Länder und Völker bestimmend mit eingreifen,