Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 3 (1872) · p. Seite 227

Aus Briefen. 227 sagen, aber in der correcten orientalischen Aussprache unmöglich und noch weniger wenn die Agadah niedergeschrieben war. Noch eher wäre anzunehmen daß manche ״ גבGrube^ gelesen haben, ein Behälter, wo die Seelen aufbewahrt waren, wie Raschi das גוף deutet, und dann ist die Verwechslung mit גו oder auch mit גב möglich. Was aber am meisten im letztgenannten Artikel unzulässig ist, wäre die Erklärung des Wortes גוף selbst. Hr. Dr. Kohut sagt: das schwierige Wort גוף leite ich nämlich vom altbaktrischen gup — verbergen ab." Ich gebe gerne zu, daß der Balshan Mordechai und andere Mitglieder der Sanhedrin das Altbaktrische verstanden haben, aber ich glaube nicht daß ein palästinensischer Amora, von dem doch die Agadah herrührt, auch 70 Sprachen und darunter die altbaktrische gekannt hat. Warum nicht גוף geradezu vom chald. ״ גוףverschließen", syr. ableiten? Verschließen und verbergen liegt doch nicht so ferne. Ein Verschluß giebt ja das אוצר von Raschi und viel ist nicht gewagt אוצר mit der Wurzel עצר unter einen Hut zu bringen. Die Parallelstelle im Breshith rabba 24 wo es heißt: עד שיבראו כל הכשבלות שעלו בבלהשבה להבראות scheint vielleicht das Wort גוף im Sinne von syr. effigies, simuiacrum (Payne־Smith7s Thes. Syr. col. 687) genommen zu haben. Zu Steinschneiders Register über den Namen צדקה ist der in den obigen Predigten genannte, gewiß ein Rabbanite, hinzuzufügen; auch der Besitzer des אגרון von David den Abraham im journ. as. 1861, II; freilich ist er dort ein Karäer. In meinen Auszügen aus dem Ms. des Moses Dari ist צדקה Punktirt. Der Scheikh el-Jskenderi heißt Moses (Ged. 186). סידהם ist ein Name; man findet auch הותהם als Besitzer einer Hschr. Von Hrn. Dr. Adolph Brüll, Frankfurt a. M. 11. Oct. 1871 Ich lege Ihnen hiermit einige Worterklärungen vor. I. Kilaim IX, 7 werden die Worte ברסין ברדסין דלבלטיקון durch בירייה דילבליא קובלין ונלעפרין erklärt. Das erste Wort ist ebenso klar wie das ihm zur Erklärung beigegebene ßiQQoq, lat. byrrus. Dagegen wird das zweite ohnehin dunkele בדדס durch דילנליא nicht erhellt. Ich halte בדדם für das lat. burda, siehe Du Cange s. v., und דילבליא für das griech. dovXccpa bei Du Gange. Bei den zur Erklärung des bekannten דלבלטיקךן angeführten zwei Wörtern קובלין ובלעפלין sollte meiner Ansicht nach 15*