Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 3 (1872) · p. Seite 223

Aus Briefen. 223 (richtiger in einer Handschrift רמז לאותו ז׳) sagt D. S. 86: ״Unser Text von V. R. nennt den Gewährsmann dieser Haggada nicht. Im ursprünglichen Text (s. Aruch unter כזית) hieß er כוזית (vgl. Lucas 8, 3 XovCa)“ (Johanna nämlich, das Weib Chusa's, des Pflegers Herodis). Uebrigens nennt der M. in B. r. 6. 23 und 51 wohl als Gewährsmann Samuel und in M. Ruth a. E. Huna, doch hatte Aruch noch die ältere Autorität vor sich, in deren Namen die letzteren diese Deutung Vorbringen, und war ihm jedenfalls der Name כוזית so auffallend, daß er als Schlagwort ihn hervorhob. Von Derenburg erhielt ich einliegendes Briefchen aus Enghien vom 21. April, das von liter. Interesse ist: ״Sie erhalten den Saadia-Commentar zu Jezirah binnen Kurzem zurück. Die Uebersetzung ist so schülerhaft gemacht, daß sie ganz gewiß älter ist als die Tibboniden. Ich vergleiche dieselbe mit dem arabischen Original, das ich nun jedenfalls in Händen habe. .. Wo Saadias von den 4 Abtheilungen des Organon spricht, versteht der Uebersetzer durchaus nicht, um was es sich handelt. Das arabische אלמנטק übersetzt er nicht durch ז־זגיון, sondern durch בלבטא, welches allerdings einer Bedeutung des arabischen Wortes entspricht. Ueberhaupt ist die Unbeholfenheit des Uebersetzers der Art, daß ich ungeduldig den Moment erwarte, wo ich aufs Neue die Version des Emunoth durch ״Berechia Nakdan" in unserer Bibliothek mir ansehn kann. Denn diese ist ebenfalls, wie ich mich erinnere, sehr ungeschickt gemacht, und vielleicht ist der Uebersetzer der nämliche." ״Wenn Absatz zu erwarten wäre, entschlösse ich mich den arabischen Text des Commentars mit der hebr. Uebersetzung herauszugeben. Es ist mir nämlich gelungen, Text und Uebersetzung, Eines durch das Andere, correct herzustellen, wiewohl beide in sehr verdorbener Gestalt mir vorliegen. Ich habe dazu die Zeit meines Exils in Eöghien benutzt, wo ich seit mehreren Tagen weile..." ״Auch das wird, will's Gott, vorübergehn und seine Früchte tragen ... Sowie die Gewissensfreiheit von hier ausgegangen, obwohl Lessing und Mendelssohn in Deutschland sie durch Schriften verbreitet haben, so wird noch manche heilsame Zdee, anderswo theoretisch begründet, hier zur praktischen Verwirklichung gelangen ..."