Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 3 (1872) · p. Seite 189

Baer: Genesis und Jesaias. 189 Begründung einiger in dieser Ausgabe aufgenommenen Lesarten, und wir haben schon aus dem Schreiben des Hrn. Baer oben S. 152 f. einzelne Stellen kennen gelernt, denen er seine Aufmerk-׳ samkeit zugewendet, und die er hier neben noch vielen anderen genauer erörtert. Wir heben einige Beispiele hervor, die uns von besonderem Interesse scheinen. Drei Worte werden hier als mit Sin geschrieben bezeugt, welche bei uns mit Schin üblich sind, von denen zwei schon oben a. a. O. besprochen sind, nämlich קבלוש 34, 13, das auch Hos. 9, 6 so zu lesen ist, wie S. VII Anm. 2 nochmals angegeben wird — ob es sich ähnlich mit קנלשונים Spr. 24, 31 verhält, erfahren wir nicht — und 38 ,37 עוראצר (wohl auch in der entsprechenden Stelle 2 Kön. 19, 37), ebenso Jer. 39, 3, wie Norzi bezeugt (und also auch das. V. 13), und Zach. 7, 2, wie hier S. VII Anm. 2 angegeben wird. Das dritte Beispiel ist 28 ,10 נלכבלש. Zu שראנצר führt nun Hr. B. die Randnote eines von ihm benützten jerusalemischen Codex an: כן בבלוגה בסבולת ״so sind et es sich in einem correeten Exemplar mit Sin". Mit dem Worte סבולת bezeichnet der Nakdan nämlich nach Nicht. 12, 6 das Sin. Ob auch sonst noch diese Bezeichnung bei den Nakdanim üblich, ist mir nicht bekannt, doch ist sie mir nochmals bei Zarzah in Mekor Chajim zu Gen. 40, 11 aufgestoßen, wo er sagt, es scheine, Aben Esra habe Jes. 57, 5 gelesen שוחטי הש״ין בסבולת 1כבלו סבלך). Dadurch wird nun eine Stelle klar, die mir früher dunkel geblieben. In der Maßorah zum Thargum nämlich, welche Luzzatto in Ozar nechmad IV veröffentlichte, heißt es zu Gen. 11, 3 (S. 159): ללב האי כשכולה. Luzz. verweist dabei auf seine im Oheb ger S. 33 gemachte Mittheilung aus dem Comm. Pathschegen zu Onkelos. Derselbe liest nämlich als Uebersetzung für ונשרפה nicht wie bei uns וכוקדינון, sondern ובשרופיבין (wie auch alte gute Drucke haben) und nun fügt er hinzu: ולרבנו האי ז'כ בשבולת und meint, es sei dann wohl nach שורפה חיה, Mischnah Abodath Elilim 2, 5, aufzufassen, d. h. wir wollen sie trocknen. Die Erklärung der Thargumlesart wie die Herbeiziehung der Mischnah- 9 So in der selbstständigen Ausgabe des Mekor Chajim, Mantua, deßgleichen, wenn auch ohne השין, angeführt bei Norzi Jesaias, in Margaiith tobah jedoch entstellt zu בסבלות. — Hier mag noch zu oben S. 130 berichtigend bemerkt werden, daß gerade aus Zarzah's Worten wahrscheinlich ist, er habe in der Gemarastelle mit Bukrat gelesen אל תקרי סוחטי ארא שוחטי; nur ist es im Drucke falsch wiedergegeben.