Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 3 (1872) · p. Seite 183

Chenery: Alcharizi. 183 die Zeit der Abschrift noch die der Abfassung angeben kann, und ist in demselben sicher ein Schreib- oder Druckfehler. Es lautet: ״ ובכתב בשבת אתבלב לשטרות בעדיבדזes ist geschrieben im 1.1442 der Contraete in 'Adinah (Babel)." Nun aber entspricht das Jahr 1442 der Contraete d. h. der seleucidischen Aera, unserm I. 1131, einem Zeitpunkte, welcher weder auf den arabischen Verfasser, der bereits zehn Jahre früher gestorben ist imb für den auch nicht die seleucidische, sondern die mohammedanische Aera angewendet worden wäre, noch auf den Uebersetzer, der damals noch nicht geboren war, und noch weit weniger auf die Abschrift bezogen werden kann. Wenn 1502 ,אתקב, gelesen wird, so könnte es sich auf Charisi beziehen, der dann 1191 das Werk übersetzt hätte, und zwar aus seinen Reisen in Babel; doch ist es unwahrscheinlich, daß er damals schon eine Reise nach dem Oriente gemacht habe. Es dürfte daher eher anzunehmen sein, daß es אתר ב x), 1602, heißen muß und es das Datum der Abschrift, 1291, enthält. Hr. Chen, hat das Büchlein mit Sorgfalt herausgegeben; es sind einzelne Schreibfehler des Manuscripts, Wohl auch Druckfehler stehen geblieben, an einigen Orten ist auch die versuchte Berichtigung des Herausgebers nicht zutreffend * 2 3). Doch zeugt die ganze Ausgabe von richtigem Verständnisse, und da wir es mit keiner selbstständigen Arbeit, sondern lediglich mit einer Uebersetzung zu thun haben, so mögen die Verbesserungen, die anzubringen wären, unerwähnt bleiben. Was Hr. Chen, in den beiden Vorreden giebt, wiederholt Bekanntes, aber im Ganzen Richtiges. Die Angabe des Namens Alchofni für Charisi (S. VI), die gar keine solide Stütze hat, sollte endlich nicht mehr nachgeschrieben werden. — Unter den Vorgängern Charisi's, welche in national-linguistischem Wetteifer der arabischen Makamen-Dichtung Hariri's eine ähnliche hebräische zur Seite setzen wollten, durfte S. VII Jakob ben Elasar nicht übergangen Werdens. Hingegen ist Moses Kimchi nicht zu den ף oder אתר׳רב, wo das Wav dir Conjnnction ״und" bedeutet, רו floß zusammen zu בל. 2) So ist S. 22 für לבער des Mspts. nicht לבעל zu setzen, sondern בעד; das Lamed ist vom Schluffe des vorangehenden Wortes wiederholt. 3) Derselbe hat sogar auch als die abenteuerliche dichterische Person genommen Lemuel ben Jthiel. — Es dürste nicht uninteressant fein, an ein Urtheil, welches neulich Sachau (Academy vom 1. Juni) über Hariri