Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 155

Aus Briefen. 155 גבאי' ורביבו סעדיח כי ד!וא דבר חאל כדרך חוא מוכיח אדם למלא אחרי וללכת בחוקותי. Im Arabischen lesen wir: מן יעט אנסאנא לטאעתי יגד חטא ענדח מן אלהאלמין לח לסאנה — עברת לפטח אחרי פי חדא אלמוצע טאעח מתל קולח פי יחושע וכלב כי מלאו אחרי יקול אללח תבארך לעל אן יטין אלבאם אן אלמסחל לצאחבח פי דיבח ואלמחסן לח אלקביחייכון עכדח מחסיוא כלאך מן יעטיח ויסתבריח ולים אלאמר כדאך בל אלצאדק ואלואעט חר אלנלחטוט עכד אלעאקל מן אלבאס באלואגב כקול חזקיחו לישעיחו טוב דבר יוי אשר דברת ... ״Wer den Menschen ermahnt mir zu gehorchen, wird mehr Gunst bei ihm finden als die glatter Zunge sind — אחרי übersetze ich in dieser Stelle mit ״Gehorsam" wie Num. XXXII, 12; Gott sagt: der Mensch denkt vielleicht, daß Derjenige, der ihm die Religion erleichtert und ihm das Schlechte mit schönen Farben ausmalt, eher Gunst findet, als Diejenigen, die ihn ermahnen und seine Handlungen einer genauern Prüfung unterwerfen; Dem ist aber nicht so, denn bei den Vernünftigen findet jedenfalls Gunst der Gute und Derjenige, der ihn zurecht weist, ganz wie Hiskiah dem Jeshayah antwortet: Du hast recht geredet". Einmal führt er eine Stelle aus Gabirol's Gedichte an zu Ps. OXXXIX, 17 ראטויחם לור קונלטא פי' סך מהיבם מן כי תשא את ראמו בבי יטוראל כענין רחבח מצותך מאד וכן חלא כח דברי כאש וג' וכן אמר ר' שלמדז ן' גבירול ולחבח פארות כסבסבי תמרים. Zu Job XXXI, 11 zitirt er seinen eignen Commentar zu Leviticus (vielleicht hat er einen zum ganzen Pentateuch gemacht) כי חיא זנלח מלפישרייא עביין בלחטובת חרעח וכבר כתבבו בהדר אחרי מות כי זח לעוון עבין מחשבח חוא בין לנלחשבח סתם בין למחטובת חחכמח בין למחשבת חרעח כל עיין לפי מקומו. Unser Autor hat auch ein grammatisches Werk geschrieben. Zu Ps. XVI, 6 sagt er יחושיע כמשפט שלא כמבחג בלא חסרון חא חפעיל וכן משירי אחודכו יחודח לתפלח מחוקצעות שבאו כמשפט שלא כמבחג לחודיע שכן משפט שאר חבבין כמו שכתבבו בחלק חדקדוק. Da R. David Kamhi bei unserem Autor nicht zitirt wird, (am Rande finden sich Glossen aus dessen Wörterbuche), so mag unser Autor entweder vor diesem oder wenigstens gleichzeitig gelebt haben, denn es ist nicht vorauszusetzen, daß er ihn absichtlich ignorirt. ויחי בימי שפוט חשופטים אמרו כי בעז אבצן חיח או אלימלך ופרבס אותו חדור חיח ועל כן אמר ושם חאיש אלימלך כי כל מקום