Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 154

154 Aus Briefen. Von Hrn. Neubauer in Oxford. 1. Hunt. 268 enthält einen anonymen Kommentar der Psalmen (von X, 17 an), Job, Sprüche (I, II, XXVIII, 12 bis zu Ende), Ruth, des hohen Liedes und des Predigers (bis Cap. V Ende). Der Autor lebte in Spanien und verstand arabisch; er gibt fast zu jedem Verse die spanisches Erklärung des schwierigen Wortes und manchmal eines ganzen Satzes. Es ist daher möglich, daß durch die Veröffentlichung dieses bündigen Commentars auch für die romanische Philologie etwas gewonnen werde. Ich werde hier als Spezimen Einiges aus dem Buche Ruth geben, wodurch der Leser sich einen Begriff machen kann, in welcher Weise der Commentar abgefaßt ist. Vorausschicken will ich, daß in diesem Commentar Raschi, Jbn Esra, R. Jonah Jbn Ganah und Saadyah zu den Psalmen und Proverbien zitirt wird. Daß dieser Commentar unter dem Namen טלב אלחהכלה im Cod. Poe. 70 mit Commentar und Poe. 285 ohne denselben sich findet, hat vr. Steinschneider 2) glücklich erkannt und mit vielen Parallelstellen aus andern Schriften bewiesen, doch glaube ich nicht überflüssig die Stelle unseres anonymen Autors mit der betreffenden arabischen hier zu geben. — Cap. XXVIII, 23 sagt unser Autor אחרי דידריגר אבלרו כי הוא תואר על משקל כילי ובדברי רבותינו קנאי, ג) Ist dieselbe, nach den gegebenen Proben *u urtheilen, nicht eher französisch? (G.) 2) Serapeum 1852, p. 27 squ.; catal. Bod. 2193. Vgl. auch Dernbürg in dieser Ztschr. VI, p. 309 ff. Karnhi Art. חבל stimmt mit S. Comm. überein, da K. nichts anders sagen will, als daß S. in Prov. XVIII, 34 das Wort mit תלן Mast übersetzt, welches in der That die Uebersetzung hat ותהון הנאים פי קער בחר או הנאים עלי־ ראכ דקל. Der Commentat fügt hinzu: ומתל אננטראב אלסהראך בשייך אחדהבלא אלבלא ואלאהר אלריח אמא אלמא פקאל פיה והיית השהב בלב ים ת&רבה אלאמואג ואלריאח קאל פיהא והשהב בראש חבל תחרההא אלריאח. ״Er vergleicht das Taumeln der Betrunkenen mit zwei Dingen, nämlich mit Wasser und Wind; in Beziehung auf das erstere sagt er: Du wirst sein wie einer der in der Mitte des Meeres schläft von den Wellen umhergetrieben, und in Beziehung auf den Wind: wie einer der auf der Spitze des Mastes schläft, welchen der Wind bewegt." Was die Erklärung Schiff für חבל betrifft, so mag sie Saadyah anderwärts gegeben haben und von K. sind dann beide Stellen zusammengenommen worden.