Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 121

Umschau. 121 Briefen bezeigt wurde, und ist derselben für die Oeffentlichkeit Ausdruck gegeben worden in den daran sich knüpfenden Besprechungen Derenburg's (diese Ztschr. Bd. V S. 191), der noch auf Hiob 33, 21 hinweist, und Nöldeke's (das. S. 314). — Soeben nun erhalte ich die neu erschienene Bearbeitung des ״Koheleth" von Hn. Dr. Grätz vom Buchhändler zur Ansicht; ich blättre darin, wie man es bei solchen Zusendungen zu machen Pflegt, und stoße zu meiner großen Ueberraschung im ״Glossar^ S. 197 auf folgende Stelle: "ראה sehen, und genießen. Daß לאה für!דרה, in der Bedeutung ״sich äm Wasser laben, erquicken", steht, haben Lexikographen und Ausll. übersehen und dadurch viele Verse in Koh. mißverstanden." Er führt nun eben jene drei zuerst erwähnten Stellen als Belege an fügt noch eine vierte Stelle hinzu, nämlich Hiob 20, 17, über die wir noch sprechen Weeden, und geht dann auf Stellen in Koheleth über, worüber gleichfalls später. Wir sind nun daran gewöhnt, daß Hr. Gr. seine vorgeblichen Entdeckungen mit der prunkenden Einleitung einführt, alle Welt vor ihm habe das übersehen, Alle seien mit Blindheit geschlagen gewesen, bis er, Gr., gekommen, den Staar gestochen und den Augen Licht zugeführt habe (vgl. diese Ztschr. Bd. IV S. 149). Wir gehn an solcher kindischen Selbstgefälligkeit lächelnd vorüber. Woran wir uns jedoch nicht gewöhnen können und was uns jedesmal, so oft wir es erfahren müssen, neuen sittlichen Widerwillen einflößt, das ist, wenn solche mit Pomp eingeführte angebliche Entdeckungen nichts weiter als — von Andern abgeschrieb en sind, deren Name listig verschwiegen wird, und Dies ist fast durchgehends der Fall, wenn an diesen angeblichen Entdeckungen etwas Richtiges ist. Wir haben schon einmal aus vielen Beispielen ein solches hervorgehoben (diese Ztschr. a. a. O. S. 149 f.). Dort wurde eine hebräische Zeitschrift bestohlen, und jetzt verfährt er wiederum so, in erster Reihe mit einer anderen hebräischen Zeitschrift und in zweiter mit der meinigen. Wir mögen es hingehn lassen, wenn er sonst stillschweigend wörtlich abschreibt, wovon wir nur ein schlagendes Beispiel anführen wollen. In meinem ״Divan des . . . Juda Ha-Levi" heißt es S. 79: ״Seine Dichterseele war ganz erfüllt von der geistigen Herrlichkeit Palästinas. Auch aus dem verblichenen Glanze sollte sein Auge höhere Erleuchtung saugen; die Wollust des Schmerzes durchzuckte sein Herz bei dem Gedanken an die heiligen Trümmer׳