Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 120

120 IV. Miscellen. gerade auch wie in den Parallelstellen, die Reiche, in welchen deren Cultus herrschend war: Babylonien und Aegypten. Mit beiden hatte Hiskia ein gutes Vernehmen bewahrt, um gegen die drohende Macht Assyriens in ihnen Verbündete zu finden. Die Freundschaft mit Babylon's König tadelt Jesaias bitter (Cap. 39. 2 Kön. 20, 12 ff.), das Vertrauen auf Aegypten verspottet er als auf ein hinfälliges Reich mehrfach (20, 3 ff. 30, 2 ff. 31, 1 ff), und wird der Hohn gegen ein solches Vertrauen auch dem Sanherib in den Mund gelegt (36, 6. 9. 2 Kön. 19, 21. 24). Auch hier nun droht der Prophet mit den Leiden, die verstärkt auf einander folgen: Balthi (Babel) krümmt sich, Osiris (Aegypten) erbebt, sie sinken unter die Erschlagenen. Bei all dem wendet Sein Zorn sich nicht, und noch ist Seine Hand ausgestreckt. Ja, Aschur, Ruthe Meines Zornes u. s. w. — Osiris wird im Semitischen mit den Buchstaben geschrieben, welche ihm unser Text leiht; so lesen wir drei Male in der aramäischen Carpentras-Jnschrift: אוםרי (vgl. diese Ztschr. Bd. VI S. 157). Die Conjectur ist demnach sehr anmuthend, wenn auch überraschend; die Betrachtungen, auf welche^ wir einleitend aufmerksam gemacht haben, werden es uns erklärlich machen, daß die Scheu, Götzennamen in der Bibel zu finden, an mehreren Stellen und so auch an dieser bereits die alten Uebersetzer sie nicht mehr erkennen ließ — die 70 verrathen hier übrigens eine Lücke —, und sie dann durch die Punctation ganz unkenntlich wurden. 19. Dec. Umschau. 1. und 5דוד. In Bd. IV dieser Ztschr. wurde auf S. 283 nach Hn. Zweifel bemerkt, daß einige biblische Stellen nur dann ihren richtigen Sinn erhalten, wenn in ihnen der Stamm in der Bedeutung von -im genommen wird, und es wurden drei Stellen Jes. 53, 10- Ps. 60, 5 und Hiob 10 15 als solche bezeichnet. — Die Bemerkung erregte die verdiente Aufmerksamkeit, wie sie mir vielfach in