Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 118

118 IV. Miseellen. Pferd wirklich Ursache hat sich gerade auf die Hinterfüße zu stellen. Uebrigens ist es auch ganz natürlich, daß die Schlange, wenn sie aus dem Hinterhalte hervorbricht, das Pferd nicht vorüberstürmen läßt, um ihm dann nachzueilen, also es nicht rückwärts angreift, vielmehr ihm gerade entgegenstürzt, seinen Lauf hemmt, es in die Vorderfüße beißt, so daß es nothwendig im Schmerze sich hoch aufbäumt und den Reiter rückwärts abwirft. 2. Elieser ben Hyrkan ein Levite. Es ist früher (diese Ztschr. Bd. VII S. 193) auf die Stelle in der Peßiktha (40 3.) aufmerksam gemacht worden, aus welcher hervorgeht, daß Elieser ben Hyrkan Levite gewesen. Diese Stelle ist an zwei Orten des Jalkut ausgenommen, auch von Thanchuma und Bammidbar rabba wiedergegeben, desgleichen von Bechai ben Ascher, Ans. Jithro, nach dem Midrasch. Demgemäß hatte auch Sakkuth in Juchaßin an zwei Orten darauf hingewiesen, das erste Mal (ed. Krakau 32 a) bei der Besprechung Elieser's in der Reihenfolge der Lehrer nach der Peßiktha, das andere Mal (51a) in der alfabethischen Aufzählung nach Bechai. Wenn Sakkuth hier die Abstammung von Moses als ,,etwa blos von mütterlicher Seite" zugeben will, so beruht Dies Wohl darin, daß ihm sonst keine Stelle bekannt war, in welcher Elieser als Levite bezeichnet wird. Allein schon Heilprin in Seder ba-Doroth 8. v. führt die Stelle jer. Sotah 3, 4 (f. 19 a, angeführt Thoßafoth babli 21V) an, wo berichtet wird, Elieser habe eine Matrone mit einer Anfrage schnöde abgewiesen, darüber habe sein Sohn Hyrkan sein Bedauern ausgesprochen mit den Worten: Du hast mir dadurch die Einbuße einer reichen Masse von ״Zehnten" verursacht, welche ich jährlich von der Frau empfangen. Wenn Moses Helin in Jede Moscheh zu Bammidbar rabba (Nasho) 6. 9 Ende, wo die Erzählung aufgenommen ist, bemerkt, Elieser sei Priester gewesen, so wird er zu dieser Annahme Wohl verleitet, weil in späterer Zeit sich die Priester des Zehnten bemächtigt hatten — vgl. diese Ztschr. Bd. VIII S. 295 Anm. —; allein er übersieht dabei die Stelle aus der Peßiktha, wonach Elieser nicht von Aaron, sondern von Moses abstammte. .כלדת חדין .3 Der rubricirte Ausdruck ist, wie in Bd. VIII S. 301 bemerkt, in der Bedeutung: das genau die Gränze innhaltende Rechts-