Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 117

1. Sprachbegrisfliches. 117 ganze dem Tage vorangehende Abend, und thalmudisch wie thargumisch dann schlechtweg אולתא, der Abend. Ebenso heißt im Aram. כגדא, Tagesanbruch, so Dan. 6, 20 und der Syrer Ruth 3, 13, dann ist das Wort wiederum ganz gewöhnlich der dem Tage vorangehende Abend, wie es sogar in das Griechische des N. T. übergegangen Matth. 28, 1, und endlich ist thalmudisch ein häufiger Ausdruck: נגד* ליזל, es wird ihm spät am Tage, Megillah 7b, Moed katon 16b, Jebamoth 93a, Kethub. 67b, Baba mezia 85 b (wo Raschi nicht immer ganz richtig erklärt). 0. Der Behauptung des Vfrs. in seinem größeren Werke, ״daß vom Reiten auf Pferden in den älteren Büchern der Bibel überhaupt nicht die Rede ist, da rakab, wo man diese Wurzel so verstehen könnte, das Besteigen des Wagens oder das Fahren auf demselben bedeutet", hatte ich (Bd. VI S. 285) widersprochen, und kann ich auch nach der weiteren Erörterung des Vfrs. in dem neueren Buche S. 271 ff. von meiner früheren Ansicht nicht abgehen. לכב wird nämlich in Verbindung mit dem Pferde auch in den älteren Büchern gerade so construirt wie im Gebrauche mit andern zum Reiten dienlichen Thieren, es heißt auch Hosea 14, 4: רכב על סוס, auf einem Pferde reiten; es läßt sich hier durchaus nicht übersetzen: auf einem Pferde fahren; das gesunde Sprachgefühl keines Volkes duldet einen solchen Ausdruck, es verlangt vielmehr, daß gesagt werde: mit einem Pferde fahren. Deßhalb tritt das Pferd immer in den Vordergrund, und es heißt nicht: auf dem Wagen fahren — was Wohl dann steht, wenn dasselbe wirklich gemeint ist —, während jetzt der Wagen gar nicht und lediglich das Pferd genannt wird. Also auch רכב זלסוס oder סוס ולכבר heißt der Reiter des Pferdes, nicht der Wagenlenker, denn לכב heißt nicht lenken — dann könnte es nicht mit על construirt werden —, sondern auf einem Gegenstände sich fortbewegen. Auch die פרעוים müssen als Reiter gelten u. können nicht zu auf Wagen Fahrenden gemacht werden; im Arabischen bedeutet nämlich 0*^2 das Pferd und den Reiter. So wird denn auch im Segen Jakobs 1 Mos. 49, 17 der Spruch aussagen, daß der ״Reiter" rücklings stürzt und nicht der, welcher auf dem Wagen fährt. Bekanntlich liebt das Pferd es, seinen Reiter rückwärts abzuwerfen, während der Esel versucht ihn kopfüber herunterzuwerfen, und so entlehnt der Dichter das Bild aus der ganz gewöhnlichen Erfahrung, ohne daß da untersucht werden darf, ob das