Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 91

״II. Onkelos. 91 bereits gesprochen; in demselben Capitel V. 23 ist das דברא, welches die jerusalemischen Thargume für אתרי setzen, von Onk. seltsam zu ספי verwendet. — Ebenso ist höchst seltsam die liebersetzung von נלסודז das. 34, 33 ff. mit -בית אפ, während das jerus. Tharg. dieses für פניו gebraucht, aber סודרא für בלסחת. 3 Mos. 19, 32 übersetzt jerus. Tharg., entsprechend der Halachah (Sifra und Parallelen) שיבה mit סביך דסבירין באורייתא und זקן schlechtweg mit חכיבלא (wie auch der samaritanische liebersetzer); wenn Onk. ersteres mit סבר באוריתא übersetzt, so ist Dies weder wörtlich noch halachisch, die wörtliche liebersetzung von זקן mit סבא nicht halachisch, wie schon Weiß zu Sifra bemerkt. — Daß auch die Familie des Molochdieners nach das. 20, 5 vertilgt werde, erklärt sich die Hagadah (Sifra u. Parall.) damit, daß die Familie ihm beisteht, daher auch jer. Tharg. ובגביסתית דנלחפיין עלוי; das will Wohl auch Onk. sagen, verdunkelt aber das Verständniß durch das kurze ובסעדח־עי. — Nach den verschiedenen Relationen der Halachah (Sifra und Sanhedrin 65) ist אוב mit פיתוס und זכורו zu identificiren, hingegen bedeute ידעני einen, der mit einem Knochen ידוע im Munde weissagt. Auch der Syrer folgt dieser Tradition, und so hat jerus. Tharg. zu 3 Mos. 19, 31 und 20, 6 für אבת die Worte שאלי בידין ובלסיק זכורו, für ידעונים aber תבעי גרם ידוע (in 5 Mos. 18, 11 für ersteres שאלין אובא טבליא). Wenn nun Onk. die weite Uebersetzung des ersten Wortes für beide zertheilt, בידין für אוב und זכורו für ידעני setzt *), so ist Dies ganz willkürlich, wie schon Thoßafoth Zu Sanhedrin bemerken. — Das. 22, 23 ist in der Uebersetzung יתיר ותסיר für!שרוע וקלוב das סוליא des jerus. Th. zurückgelassen und der ganze Sinn dadurch unklar geworden. — Das. 23, 9 ist in der Wiedergabe von פרי ע־ץ .עדר mit פירי אילנא אתרוגין unverständig das nothwendige Wort בלשבת aus dem jerus. Th. zurückgelassen. — Das. 26, 43 ist die weitere Ausführung im jerus. Th. לוטין חלף ברסן in Onk. ausgenommen, aber gerade die eigentliche Uebersetzung בליסלא סל קביל בליסלא zurückgeblieben, vgl. Urschrift S. 239 f. — 0 Freilich hat jerus. Th. H zu 5 Mos. u. jerus. Th. zu 3 Mos. 20, 27 auch diese falsche Abkürzung, sie ist jedoch, wie die andern Stellen beweisen, nur ein aus Onk. eingeschlicheuer Irrthum. — Bgl. übrigens noch Kherem Chemed Bd. IX S. 25 f, und für den syrischen Sprachgebrauch noch ßeliquiae 5, 12 und Barhebräus, Einleitung zu Ps. 1. — Ngl. auch Pathschegen in Oheb ger S. 58.