Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 89

II. Onkelos. 89 und seinem Weibe Prachtgewänder (לבושיך דיקר) von der Haut der Schlange, die er von ihr abgezogen, auf die Haut ihres Fleisches (על נלשך בשריתוך) zum Ersätze ihrer Schönheit, deren sie entkleidet worden." Dem Onk. ist diese Combination sämmtlicher Erklärungen zu weitläufig und er greift daraus die im Originale mitgetheilten chaldäischen Worte heraus, ohne damit eine glückliche Wahl zu bekunden. — Wenn Onk. das. 23, 16 die Worte עבר לסחר wiedergiebt mit מתקבל החורא בכל מדיכתא, so erscheint auch Dies als nicht glückliche Abkürzung aus den Worten des jerus. Tharg. עבדיך בכל פתור ובלתקבלין בכל פרקבלטיא. — Das. 30, 40 übersetzt Onk. die Worte אל עקד mit כל דרגול; wie konnte er das אל des Textes zurücklassen? Vergleichen wir das jerus. Th., so finden wir, daß dieses mit allen alten Uebersetzern איל liest und wiedergiebt (vgl. Urschrift S. 244); Onk., der neuen Lesart folgend, läßt die Uebersetzung der alten LA. zurück, nimmt aber die neuere nicht auf. — Schon Raschi ist die Doppelübersetzung in Onk. das. 40, 10 für :עלתזר כצד mit אפקת לבלביך ואניצת כץ auffallend; die erstere ist aus dem alten Tharg. ausgenommen, die zweite ist eigener Zusatz, um כצת wörtlicher wiederzugeben. — Das. V. 13 ist ישא את ראשך sehr ungenau von ihm wie von dem Syrer wiedergegeben mit ירכריכך, es ist mißglückte Abkürzung aus 'ייעול קדם פ דוכרכך וירים ית רישך ביקר entsprechend dem griechischen erat, ti g c<Qyr\g aov, wie auch Vulgata. — Auch die Uebersetzung von אברך das. 41, 43, die der Syrer ähnlich hat, ist eine verstümmelte Abkürzung aus der ältern weiteren Ausführung, vgl. Urschr. S. 463 f. — Auch שירותא für צזררים: das. 41, 16. 25 ist schlechte Abkürzung aus dem älteren ש' דטיהרא. 2 Mos. 1, 19 ist דזיות übersetzt mit דזכינלך, das eine Abkürzung ist des älteren זריזן וחכינלך בדעתידץ. Man könnte vermuthen, daß Onk. dem Worte etwa die im Späthebr. u. Aramäischen übliche Bedeutung: Hebamme beigelegt habe, wie Dies 70 (und Bulg.), auch Symmachus (vgl. diese Ztschr. Bd. I, S. 61) thun, und er denke bei חכינלך an das späthebr. חכבלזר, Hebamme, wenn auch das Wort im Chald. diese Bedeutung nicht hat. Allein Dies ist unwahrscheinlich, denn dann würde er, wie jerus. Tharg. II und Syrer, das hebräische Wort beibehalten haben. — Da sich die Alten den Sinn von בלךבר nicht ganz klar gemacht und sie dessen Bedeutung ״Trift" neben der von ״Wüste" nicht genug ins Auge gefaßt haben, so mußte ihnen auffallend sein, daß Moses das. 3, 1 die