Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 87

II. Onkelos. 87 irrthümlich auf das Thargum übertragen worden. Dieses, nach Onkelos benannt, ist jedoch eine schließliche Redaction aus den früheren freieren Thargumim nach herrschend gewordenen strengeren Grundsätzen. Nur dadurch werden uns manche Uebersetzungen in ihm erklärlich, indem wir sie als mißlungene Abkürzungen aus den früheren weitläufigeren erkennen. Dahin gehört z. B. eine von dem neuesten Bearbeiter Hrn. Maybaum (S. 21 und S. 58 Anm. 6) nicht genügend erfaßte Stelle. Der Ausspruch Gottes, sein Ziehen in Mitten Israels werde diesem Verderben bringen, 2 Mos. 33, 3 und 5, klang den Alten zu hart, und so verwandelten denn die 70 die Worte in V. 5, wo sie unmittelbar zusammenstehn, רגע אחד אעלה בקרבך רכליתיך in: ״ ,נגע אחר אעלהsehet, daß ich nicht eine andere Plage gegen׳ euch herbeiführe und euch verderbe," während sie V. 3, wo die Form milder und die Drohung des Verderbens von dem Ziehen in der Mitte Israels durch einen Zwischensatz getrennt ist, wörtlich wiedergeben. Anders das ältere Thargum, wie es im jerusalemischen aufbewahrt ist. In V. 5 verwandelt es den Satz gerade in sein Gegentheil: wenn ich eine kurze Weile die Herrlichkeit meiner Gegenwart aus deiner Mitte entfernen würde, würde ich dich verderben (איסלק איקר שכינתי בלבינך); einen vermittelnden Weg schlägt es in V. 3 ein, indem es ebensowohl die genannte Umwandlung wie die wörtliche Uebersetzung giebt und beide in höchst eigenthümlicher Weise mit einander verbindet: ״es ist unmöglich, daß ich die Gegenwart meiner Herrlichkeit aus eurer Mitte entferne, allein es soll meine Herrlichkeit nicht weilen in eurem Lager, denn du bist ein hartnäckiges Volk, damit ich euch nicht verderbe" (לחת אפשר דאיסלק שכינת יקרי בלביני־כון־ ברם לא יהי יקרי שרי בבלדו־ר 1 בלשריתיהון). Der s. g. Onkelos nun copirt in V. 5 treulich das alte Thargum, aber in V. 3 nimmt er, weil er weite Paraphrasen vermeidet, nur die erste Hälfte auf und damit gerade den Theil, welcher vereinzelt mit dem ganzen Zusammenhänge im Widerspruche steht; denn nachdem 32, 34 und 33, 2 gesagt wird, daß ein Bote Gottes ihnen vorangehen werde, muß hier gesagt werden, daß ב) Wenn משריתיהון nicht Schreibfehler ist für ־כון, dann ist die 3. Person absichtlich gesetzt, um die Härte zu mildern, vgl. Aehnliches Urschrift S. 348 und S. 479 zu Deut. 28, 63, ebenso 5 Mos. 4, 27: יתהון, und den Zusatz in 3 Mos. 26, 29.