Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 146

146 Umschau. leilenden um die heilige Arbeit cm’§ Licht zu bringen", im Eingange zu Mibchar heißt er ״einer . . . Anleitenden, der sich mit aller Kraft bemüht, die Bücher unsrer heiligen Weisen an's Licht zu bringen". Zugleich wird er hier als Verfasser eines Buches: Kodesch Kodoschim bezeichnet, das, wenn der Titel nicht blos ein verherrlichender Beiname ״höchstes Heiligthum" für das ״Massah" ist, sonst nicht erwähnt wird. Für den Mibchar selbst leistete er sonst Nichts; nur seine warme Lobpreisung des Supercommentars wird mit abgedruckt. Umsomehr war er selbstthätig bei der sich anschließenden *) Ausgabe des Kommentars zu den übrigen biblischen Büchern, der nur zum Theile, nämlich zu den sogenannten ersten Propheten und zu Jesaias von Ahron ben Josef herrührt, während die Erklärung zu den andern Büchern dem Buche 'Oscher des Jakob ben Rüben entnommen ist. Firk. fügte nun dem Commentar Ahron's zu Josua einen Supercommentar bei, der den Titel führt: Sekhor le-Abraham. Ferner reichte das zum Drucke vorliegende Exemplar des Commentars zu Jesaias nur bis in das 59. Capitel, und Firk. ergänzte das Buch, indem er die Erklärung selbstständig für die fehlenden Capitel bis an das Ende des Jesaias fortführte. Seine Ergänzung bezeichnete er als eine kurze: Kizzur Thaklith; sie nimmt aber, im Verhältniß zu dem überwiegend größeren früheren Theile von Ahron selbst, einen ziemlich großen Raum ein. Außerdem fügte er noch einen weitläufigen *) Es ist selbstverständlich, daß der Mibchar jescharim im Anschlüsse an den Mibchar und nach demselben gedruckt worden; da nun dieser aus dem Litelblatte als Zeit des Druckes die Iahrzahl 1835 trägt, so ist es unstatthast anzuuehmen, daß M. jescharim schon 1834 erschienen. Wenn Zedner im Kataloge für das Britische Museum doch letztere Jahreszahl angiebt, so hat er sie blos vermuthet und schließt er sie daher auch in eckige Klammern ein. Erschlossen hat er sie wohl aus dem Datum, das sich unter dem Vorworte Firk.'s zu seinem Supercommentar findet. Dort heißt es, der Anfang der Arbeit ד?תחלת) sei am 24. Elul 594 in Goslow gewesen, also im August 1834; dies betrachtete wohl Z. als Angäbe für den Beginn des Druckes. Allein dem ist offenbar nicht so; sie will vielmehr sagen, Firk. habe seinen Comm. um diese Zeit anzulegen begönnen, grade wie es zum Schluffe des Comm.'s heißt, die Beendigung der Arbeit der ״Erklärung" (ד?שלבלת מלאכת בביאור) sei am 30. Lhischri 595, also fünf Wochen nach dem Anfänge, vollzogen worden. — Firk. in Abne S. 4 Nr. 12 giebt ausdrücklich diese Reihenfolge an.