Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 145

Umschau. 145 erschien 1834 *), und Firk. betheiligte sich dabei nicht blos mit einer Spende von 100 Rubeln, sondern er gab noch dazu zwei bis dahin ungedruckte kleine Streitschriften Eliah's, die er, nachdem er von Jerusalem * 2) zurückgekehrt, in Constantinopel aufgefunden. Dort hatte er nämlich, was wir hier gleichfalls gelegentlich erfahren, auch eine Zeit lang als Chasan gewirkt. — Dem Exemplare, welches ich von dieser Ausgabe besitze, ist beigebunden das kurze ״Dinim" (Mashath Binjamin) des Binjamin Nahawen di, ein Bruchstück von Jeschu'ah — Beides früher ungedruckt —, worauf noch eine Entscheidung von Firkowitsch selbst folgt, ob der im Thischri bei den Karäern gebräuchliche Fasttag am 23. oder am 24. zu begehen ist. — In andern Exemplaren ist dies Alles dem bald zu erwähnenden ״Mibchar Jescharim" beigeheftet. Unmittelbar an Addereth schloß sich die Herausgabe des ״Mibchar," des Pentateuch-Commentars von Ahron ben Joses, nebst dem obenerwähnten Supereommentar des Josef Salomo, Tirath Kheßef, 1835. Wir werden nun die auch hier erwähnte Spende Firk.'s von 100 Rubeln als dieselbe zu betrachten haben, welche schon beim Addereth verzeichnet war; sie war Wohl für das Gesammtunternehmen der Druckbeförderung hervorragender Werke und nicht für ein einzelnes Werk bestimmt. Aber jedenfalls erscheint hier Firk. noch nachdrücklicher als Förderer. Im Addereth wird er bezeichnet als ״einer von den die Menge zum Heile An- So ausdrücklich aus dem Titelblatt: 594, ferner als Chronostich die Anfangsbuchstahen der Leiden letzten Verse von Maleachi bis אבותם, wie auch die Absassungszeit von ״Masfah" bezeichnet wird. — Dennoch will Firk. (Abne S. 4 Nr. 12) erst den Mibchar und dann Addereth herausgegeben haben. 2) Von dieser Pilgerreise nennt er sich nun auch: Ieruschalim. — Wie Firk. selbst in Abne S. 2 f. Nr. 8 mittheilt, ist er 1830 mit Genossen nach Palästina gereist, woselbst er sehr werthvolle handschriftliche Werke aufgesunden und erhalten, und von dort reisten sie gemeinschaftlich nach Eonstantinopel, wo sie sich bis Mai 1831 aufhielten. Da er schon während dieser kurzen Zeit in C. den Unterricht mit Erfolg leitete, verlangte die dortige karäische Gemeinde, daß er ihr Führer werde. Er kehrte nun zuerst nach Goslow zurück, um seine Uebersiedlung nach C. vorzubereiten, und brachte dann in C. zwei Jahre zu, woselbst ihm wieder reiche literarische Schätze zuflossen. Nach Entfernung seines Lehrers Joseph Salomo von Goslow trat er dann dort seine Stelle an. Vierteljahresschrift XI. 1. 2. 10