Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 143

Umschau. 143 engten karäischen Kreise erwachsen, und er erwarb sich die herkömmlichen gelehrten Kenntnisse eines Karäers 1), zu denen auch eine gewisse Bekanntschaft mit der rabbinischen Literatur gehört; aus diesem geschlossenen Kreise und aus dessen fest abgegrenzter Anfchauungsweise trat er lange nicht heraus. Fast vom Beginne des Karäismus an beschäftigte dessen An- Hänger ununterbrochen die Polemik gegen den Rabbinismus, und je tiefer sie im Laufe der Zeit sanken, je enger ihr Gesichtskreis wurde, um so angelegentlicher befaßten sie sich mit dieser Polemik, in der sie, wie das überhaupt ihre ganze Literatur kennzeichnet, das von ihren Vorgängern, oft viel besser, wenigstens frischer und ursprünglicher, nicht selten auch kenntnißreicher und unbefangener Gesagte nur in geschwätziger Breite wiederholten. Mit besonderer Vorliebe ergingen sie sich in Vorwürfen gegen die Rabbaniten wegen der aggadischen Legenden, Ueberschwänglichkeiten und Anthropomorphismen, und gegen die halachischen Abweichungen vom Wortlaute der Bibel, während sie die bei ihnen geltenden gleichfalls nicht biblisch begründeten Gebräuche als aus uralter Zeit her überkommen unbedenklich festhielten. In diesem Gedankenkreise bewegte sich auch Firkowitsch. Er scheint lange der schriftstellerischen Arbeit ferngeblieben zu sein und sich auf die amtliche Lehrthätigkeit, die ihm anvertraut wurde, beschränkt zu haben. Im I. 1818 treffen wir ihn als Chasan in seiner Vaterstadt Luzk?); dieses Amt bedeutet bei den Karäern mehr als das des bloßen Vorbeters, es umfaßt, zumal in kleinen Gemeinden, die Vertretung aller cultuellen Functionen; der Chasan ist zugleich Lehrer und religiöser Führer. Da finden wrr ihn auch im Kampfe mit den dortigen Rabbaniten wiederum über eine von den Karäern mit Vorliebe behandelte Differenz, über die Kalender-Feststellung. Firk. wiederholt den Vorwurf, den schon der alte Ahron ben Josef (1294) ausspricht, daß die Rabbaniten zuweilen Neumond ansetzten, während die letzte Sichel des alten Mondes noch sichtbar sei; auch Firk. will Dies in dem genannten Jahre an dem Tage da die Rabbaniten das Neujahr feierten, be- *) Abne Sikkaron S. 2 Nr. 7. 2) Maßah 62 a. Das Jahr 5578 betrachte ich als das vorübergegangene, und es handelt sich um Neujahr 5579; sollte jedoch die Rede sein von Neujahr 5578, daun wäre es 1817.