Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 114

114 Recensionen. Raschi (Salomo ben Isaak) aus Trotzes, Menachem ben Chelbo, Josef Kara, Josef Bechor Schor, Männer nüch- Lernen Sinnes und tiefen Einblicks, berührt von diesen ganz kurz die einflußreichen Kimchis und etwas ausführlicher Gerso nid es aus Bagnoles, der, von philosophischen Voraussetzungen geleitet, sehr zu einer shmbolisirenden Behandlung und Verrenkung des Schriftwortes hinneigt. Er sucht dann die Einflüsse auf, welche die beiden Gruppen von Erklärern auf den Weg einer gesundern Schrifterklärung hinführten und zugleich die abweichenden Methoden bei den Franzosen des Nordens und des Südens erzeugten. Er findet in der freiern Stellung, welche die Juden Frankreichs damals einnahmen, in der Neigung zur einfachen Schrifterklärung, welche sich auch in der dortigen christlichen Bevölkerung jener Zeit bemerklich macht, dazu die genügende Veranlassung; die Südfranzosen, in noch günstigerer Lage lebend, in engerer Berührung mit den hochgebildeten spanisch-arabischen Juden, waren von mehr wissenschaftlichem Geiste erfüllt und philosophischen Bestrebungen zugethan. Wir können uns mit diesen Ausführungen des Verfs. vollkommen einverstanden erklären, finden in ihnen aber nur schon längst und besser begründete und nachgewiesene Ergebnisse geschichtlicher Forschungen, während ihm wieder andere sehr bedeutende Thatsachen und daraus sich ergebende Folgerungen gänzlich unbekannt geblieben sind, so daß seine Nachweisungen zum Theile mangelhaft sind, sein Urtheil nicht selten schief ist. Hr. Levtz hat keine Kenntniß davon, daß Bechor Schorfs vortrefflicher Commentar zu Genesis und Exodus längst von Jellinek herausgegeben worden (vergl. darüber Zeitschr. der DMG. Bd. XV, 1861 S. 152 ff.), weiß Nichts von Geiger's Biographieen der drei Kim chi in der hebräischen Zeitschrift Ozar nechmad 1 und 2, Nichts von den durch Schwarz gedruckten Commentaren des Josef und Moses Kimchi zu Hiob, nicht daß Antoli's Malmad ha-Thalmidim durch Silbermann in Lhck, daß Kaspi's Commentarien zu Maimonides' ״Führer der Verirrten" durch K i r ch h e i m in Frankfurt a. M. erschienen sind. Dem Verf. sind die neueren deutschen Studien auf den einschlägigen Gebieten, die eine bedeutende Umgestaltung in der geschichtlichen Würdigung hervorgerufen, gänzlich fremd geblieben. Daher seine oberflächliche und schiefe Auffassung der Sadducäer und Essäer, die